Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Шлах

Недельная глава "Беар, Бехукотай" (23 Ияра 5777)

Учение арав Цви Йеуда аКоэна Кука

Вопрос, заданный раву Цви Йеуда аКоэну Куку и его ответ

Вопрос: «Во время освобождения Йерушалаима и Стены Плача был момент, когда понятия «религиозные», «светские» и «национально настроенные» стерлись и все мы были просто евреи. Как Вы объясняете это, уважаемый рав?»
Ответ: «Все это деление на религиозных, светских и национально настроенных не учитывает корня душ. Оно является следствием глубокого непонимания и путаницы во всем том, что относится к области веры и соблюдения заповедей. Правильные представления в этой сфере знаний отсутствуют в нашей среде. И такое положение дел должно измениться, То, что неясно, должно быть осмыслено. Однако в настоящий момент уже можно утверждать, что в эти дни проявилось, что у каждого еврея есть положительное начало, берущее свои корни в том общем, глубинном, что есть у всех сыновей Израиля. Во время великих событий, которые затрагивают самые потаенные уголки души, из нее поднимается и раскрывается все внутреннее величие, заложенное в человеке. Есть такие, которые называют такие моменты действием подсознания. Пусть так. Мы предпочитаем определять это, как определяли наши мудрецы: «Тайный свет души». Этот свет приносит с собой поток сознания и понимания, расширяет границы воображения человека, и даже становится заметным на его лице.
В эти часы мы видим насколько все эти определения «религиозный, светский, национально настроенный» являются поверхностными, создающими искусственные перегородки. В тот момент, когда тайный свет прорывается, все разделительные стены, воздвигнутые людьми, падают. Когда люди, хотя бы на мгновение, открывают для себя ту силу, которая скрывалась в них, они четко или нечетко понимают, что и над ними, вне их есть сила, которая направляет все события, создает обстоятельства и порождает причины, благодаря которым происходит то, что должно произойти, или иными словами – узнают руку Всевышнего.
Всякое неверие рождается, когда на вещи смотрят, не видя общей картины, а упираясь взглядом в одну или несколько деталей. Так рождаются заблуждения. И особенно это справедливо для веры и понятий, связанных с ней.
Каждый из нас ощутил в эти великие моменты победы свою принадлежность обществу Израиля, связь с ним на очень глубоком уровне. Существует общее правило: чем более велик тот или иной аспект, тем большей общностью он отличается, а потому и более приближен к истине. В Гемаре при рассмотрении субботних законов мудрецы декларировали принцип: «нет границ выше десяти локтей». Т.е. поднявшись выше десяти локтей, человек уже не рассматривает отдельно детали, а хочет видеть всю картину целиком. Так же и время: оно обладает тем же свойством. Пережив какой-то важный момент, мы способны посмотреть назад и увидеть всю картину целиком, а не отдельные моменты всего того, что происходило с нами. И поэтому, переживая события наших дней, мы сталкивается с прошлой историей всего народа. Чем больше человек направлен на постижение сути вещей и чем более он удален от эгоцентрического восприятия, тем больше он чувствует принадлежность всему обществу Израиля. И чувствует себя звеном в цепи всех поколений, живет во всех них. Это и есть источник того чувства, которое охватило нас.

(Сихот, Моадим, том 2, стр 260)

«Небеса постановили, что в какой-то момент должно произойти освобождение вне зависимости от праведности поколения. И об этом говорит пророк Йехезкель. Но вместе с тем, следует понимать, что чудеса, которые не укладываются в рамки событий, происходящих по законам природы или развития человеческого общества, не могут иметь места без того, чтобы (хотя бы небольшая часть народа) возвысилась духовно и была готова пожертвовать своей жизнью ради освящения имени Всевышнего. (Так, например, на седьмой день после исхода из Египта воды моря расступились и пропустили сыновей Израиля. Но это случилось только после того, как Нахшон бен Аминадав, а за ним и другие люди из колена Йегуды, вошли в воду по самые ноздри с полной уверенностью, что произойдет чудо И только самопожертвование многих людей во имя освоения опустошенной земли, строительства городов, создания крепкого войска, государственных структур и Храма, а также - возвращения знаний Торы народу, могло «проложить дорогу» чудесам периода возвращения на родину»

(а рав Цви Йеуда Кук, Моадим бет, Йом га-Ацмаут, 8).

«В Талмуде Йерушалми (Кидушин, 4:1) говорится: «Освящение имени превосходит его осквернение». Прежде всего, следует понять, что чем более велика заповедь, тем больше вероятность столкнуться с запутанными проблемами. Но угроза попасть в сложную ситуацию не должна стать препятствием на пути тех, кто стремится совершить позитивное действие или положить начало важному процессу» В данном случае речь идет об исполнении заповеди проживания в земле Израиля: значение самого факта пребывания народа на своей родине настолько велико, что даже серьезные недостатки переселенцев, восстанавливающих города и укрепляющих страну, не могут стать осквернением имени Всевышнего, раскрывающегося все сильнее по мере возвращения изгнанников на землю отцов. Поэтому праведному человеку не стоит сомневаться, участвовать ли ему в восстановление страны вместе с теми, кто пренебрегает заповедями Торы. А также и те, кто считают, что их духовный уровень не очень высок, не должны откладывать возвращение на родину под предлогом того, что они сначала должны улучшить свои дела.

(арав Цви Йеуда Кук, Моадим бет, Йом га-Ацмаут, 10)

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!