Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Шлах

Недельная глава "Бемидбар" (2 Сивана 5777)

СПЕКТР СВЕТА ТОРЫ - ОРОТ АТОРА
17я глава

Ко дню дарования Торы
(6 Сивана, 4й день недели)


Рав Авраам Ицхак Кук

В то время, когда вера и любовь, достигая своего совершенства, святятся в душе, они соединяются друг с другом неразрывной связью. И когда один из этих аспектов достигает своей абсолютной цельности, второй пробуждается силой первого и поднимается из глубин души, чтобы светить во всей полноте. Человек не наделен способностью раскрывать в себе какую-либо духовную силу в такой степени как он наделен способностью раскрывать силу веры и силу любви. И свидетельство тому, что в самих этих силах коренятся основы нашей сущностной стороны заключается в следующем факте: каковы бы ни были причины событий или поступков, какие бы силы ни раскрывались через культурную жизнь, все что делает частный человек или все общество - все это призвано приближать к совершенству на самом высоком уровне веру и любовь. Через веру и любовь излучается весь духовный свет, проникающий в мир и освещающий все пути жизни и бытия. Вера и любовь - сущность жизни в этом мире и в мире будущем. Ничего не остается от жизни, когда удаляют из нее эти два светила - веру и любовь.
Та недолговечная культура, которая в настоящее время распространилась в мире, основывается на безбожии и ненависти, которые отрицают сущностную сторону жизни. И невозможно преодолеть это заболевание, если только не раскрыть все хранилища блага, находящиеся в сокровищницах веры и любви. И в этом цель раскрытия тайного смысла Торы.
Тора - любовь, а заповеди - вера, и они же сами представляют собой каналы, через которые притекают вера и любовь и распространяется любая культура народа Израиля, независимо от того, относится ли она к духовным или к материальным аспектам. И во время пробуждения нации необходимо, чтобы вся она концентрировалась вокруг этого двойного и в то же время единого центра - два аспекта, включающие в себя четыре: Тора и заповеди, вера и любовь.

Святая мудрость творит

(Рав Авраам Ицхак Кук,
Орот а Кодеш).

Святая мудрость отличается от любой другой тем, что она поднимает желание и свойства души всех людей, изучающих ее до той высоты, с которой она сама берет свое начало. И ничего подобного не происходит, когда кто-либо соприкасается с распространенными науками, даже если они направлены на раскрытие красоты, возвышенности и благородства в мире – нет у них силы воздействовать на человека, притягивая саму сущность размышляющего над ними к их категориям и они не имеют отношения к другим силам и сущностным аспектам человека – ни к чему кроме силы познания.
И причина этого кроется в том, что все, относящееся к святости приходит из источника жизни всех живых, из основания, дающего существование всему. И есть сила у освященных аспектов вдохнуть жизненные силы в бесчисленное множество творений, распростереть небеса и упрочить землю и тем более придать новую форму, отличающуюся от всех существующих, душе, размышляющей над ними. А у всех будничных наук нет такой силы, ибо они сами как таковые не производят ничего нового, а только рисуют и представляют внутреннему взору разума то, что уже существует. И поэтому размышляющего над ними эти науки не погут сделать новым существом, оторвать его от существования в сфере его дурных качеств и перенести в область новой действительности – чистой и наполненной светом истинной жизни, продолжающейся вечно.

СПЕКТР СВЕТА ХРАМА – Орот аМикдаш

(Рав Авраам Ицхак Кук)

Храм называется приятной красотой мира. И приятность, и красота - ощущения, которые возникают в тот момент, когда форма какого-либо творения или плода человеческого творчества, достигает своего совершенства. Способность человечка представить или почувствовать в каждом месте недостающее в нем и не хватающее ему до совершенства, является основой всех его действий и силой, порождающей желание, с которого начинаются все созидательные процессы. И для того, чтобы мир достиг своей совершенной формы, которая проявится как благодаря силе человеческого восприятия, так и благодаря делам людей, нам нужно прежде всего развить врожденное свойство человека стремиться к совершенству, а для этого нам необходим Храм: именно он позволяет людям воспринимать скрывающееся за неполнотой совершенство и все то, что недостает для приближения к нему. И вместе с построением Храма, в мир приходит великое совершенство, питающее силу человеческого восприятия завершенности форм, а она помогает исправлению всех людских дел и человеческих качеств. Правдивость и честность дел, которые приходят в мир благодаря способности воспринимать истинные формы, проявляется с удвоенной силой, по сравнению с той степенью восприятия совершенства человеком, которая дается ему Вс-вышним и развивается в его сознании. Сила восприятия совершенной стороны мира создана мудростью Всевышнего, чтобы совершенство когда-нибудь было достигнуто.

Перевод: рав Зеев Мешков

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!