Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Пинхас

Недельная глава "Хукат" (7 Тамуза 5777)

Закон Торы

«Всякий, кто в поле прикоснется к убитому мечом, или к мертвому, или к кости человека, или к месту погребения, нечист будет семь дней. И возьмут… из пепла сожженной грехоочистительной жертвы, и нальют… воды из источника в сосуд. И человек чистый возьмет эзов, и обмокнет его в воду, и побрызгает… на того, кто прикоснулся к кости, или к убитому, или к умершему, или к погребению. И побрызгает чистый человек на нечистого в третий день и в седьмой день… и будет он чист к вечеру» (Бемидбар, 19:16-19).

В будущем

Мудрецы обязали проходить (все то время, пока стоял Храм) процедуру очищения от ритуальной нечистоты всех, кто возвращается в Израиль из-за границы, так как считали чужие страны землей мертвых.
Но при возвращении из будущего изгнания не будет достаточно, чтобы на тебя побрызгали водой с пеплом красной коровы – придется очистить свой разум, и помочь народам мира избавиться от той страшной неразберихи, которая господствует в их головах на протяжении веков.
И об этом говорил пророк Йешаяу: «Поднимись (из руин), свети (Йерушалаим), ибо взошел свет твой (подобно утренней заре), и слава Бога над тобой засияла (как ее лучи). Ибо вот, тьма покроет землю и мрак - народы; а над тобой воссияет Бог, и слава Всесильного покажется над тобой. И пойдут народы на свет твой, и цари - на блеск (пробивающегося сквозь мрак) сияния твоего… И пойдут к тебе согбенными сыны мучителей твоих, и поклонятся стопам ног твоих все презиравшие тебя, и назовут тебя городом Бога, Цийоном Святого Израиля. И будешь питаться молоком народов, и грудь царскую сосать будешь, и узнаешь, что Я - Бог, спасающий тебя и избавляющий тебя, Могучий Яакова» (60). Великолепная картина будущего, которую сегодня мы уже можем себе представить.

Молоко как символ очищения

Но зачем нам питаться молоком народов? Разве мы дети? Или они получают Божественный свет через нас, или мы у них берем какой-то продукт для грудных младенцев. Или или. Одно из двух. И тут открывается большая тема: исход, в любом случае, будь то первый, будь то последний, похож на рождение заново. Об исходе из Египта говорится, что Всевышний вытащил теленка из коровы. Родившись, мы отделились и молока бешенной египетской коровы не пили больше ни одно мгновение. Питались маном, перепелами, воду пили из колодца Мирьям, Тору получали из уст Всевышнего. А вот при исходе из других стран после последнего изгнания наша задача заключается в том, чтобы забрать все то нечистое, что есть у народов и придать этому чистоту. Наука, искусство, философия – все это должно быть пропущено нами через себя и превращено в Тору (знания, приближающие к Богу) и песнь освобождения от оков извращенного народами мира разума. Молоко – символ переворачивания плохого в хорошее, нечистого в чистое, запрещенного в разрешенное. В самом деле – молоко – это кровь, запрещенная для употребления в пищу изначально и получившая новый статус, будучи преобразована молочными железами. Она превратилась в продукт милосердия, нечто предназначенное исключительно для других, не для себя. И то, что народ приник к груди царей, чтобы напиться - это лишь символ, указывающий на то, что произойдет возвращение к чистоте тех знаний, которые были получены народами от сыновей Израиля и извращены, или использованы во вред себе и другим. Люди сами начнут понимать, что что-то не то с их представлениями о мире и о Боге, и начнут приходить к нам и рассказывать о своей теологии, философии и легендах, которые будут литься из них как молоко. Может быть при исходе мы и похожи на только что родившегося ребенка, но Всевышний накормил бы нас сам духовной пищей, если бы не стояла задача забрать у народов мира и пропустить через себя все знания, накопленные ими, и вернуть этим знаниям чистоту.

Пример

Дедал жил в Афинах, был он великим зодчим, художником и скульптором древней Эллады. Но однажды был вынужден бежать, и отправился на остров Крит, к царю Миносу.
Минос поручил ему построить для страшного быка-чудовища Минотавра огромный лабиринт.
И вот построил Дедал для чудовища огромный лабиринт из множества длинных подземных коридоров, откуда невозможно было выбраться назад. Сюда царь Минос и поселил своего Минотавра. Однажды за проступок Дедала жестокий Минос решил отомстить художнику.
Он велел заключить Дедала вместе с его сыном Икаром в страшный лабиринт, но они сумели оттуда бежать. Дедал, сделал настоящие большие крылья. Сделал Дедал крылья и Икару и сказал: «Сын мой, держись середины. Если ты опустишься слишком низко, волны морские могут намочить тебе крылья и утонешь ты тогда, а если поднимешься высоко, жаркое солнце может их опалить и растает воск, скрепляющий крылья. Держи путь свой между водой и солнцем, лети вслед за мной».
Икар, забыв про совет отца, поднялся высоко к небу, и вот он уже стремительно падает в море. Дедал был безутешен.
Прочитаем это по-своему: в каждом человеке живет человеко-зверь. На солнце (свету, в свете Божественной мудрости) он не может существовать – только в потемках. И человек сам строит лабиринт – запутывает и запутывает себя, пока уже не знает, куда завело его дурное желание и есть ли дорога назад. И свет Божественной мудрости уже далек от него. А дурное желание обладает свойством разрастаться до тех, пор, пока не погубит самого человека. Дурное желание – звере-человек. Однажды к царю Шломо пришел человек, вокруг которого обвился змей, и не хотел его отпускать, пока он не выполнит его требования. «Пржде всего спустись с человека», - сказал царь. И как только змей оказался на полу, Шломо убил его. Но минотавр – это такой случай, когда дурное желание уже стало неотделимо от человека. И человек – если только вспомнит, как он нагромоздил лабиринт, в котором поселилось его дурное желание, готовое разорвать его, - только тогда он сможет раскаяться. Найти путь наружу, туда, где солнце (Божественный разум, отблеском которого он был жив раньше). Сбежав от дурного желания, он окажется в пустынном месте – ни дурного, ни доброго. Теперь нужно вернуться к людям, живущим по законам мудрости (Афины). Для этого нужно подняться к свету высшей мудрости, так как человеческая без Божественной ничего не стоит, и опять запутает и приведет в лабиринт. Но, если слишком приблизишься к высшему свету, то сгоришь (перестанешь понимать что-либо), упадешь и совсем утратишь разум (разобьешься). В поисках высшей мудрости держись золотой середины – между небом и морем. И вроде бы это правильно: «золотая середина» всегда хороша. Но вот «икар» - это основной (на иврите), драгоценный, а «даль» - тот, кто не имеет большой ценности или нищий. И в этом намек: тот, кто не стремится к солнцу, у него больше шансов выжить, но чего он стоит? И тут должен появиться на сцене еврей, который умеет совмещать несовместимое: он и к солнцу приблизиться и не сгорит. Не даром он учит всю жизнь про куст, который горит и не сгорает. Делал – у него свои преимущества, Икар – у него своя высота, но без еврея, который остался за кадром, они не обретут Божественную мудрость, не смогут привнести ее в мир, не смогут построить справедливое общество, а мудрости человеческой не хватит, чтобы достичь благополучия для всех.

Единство – залог гармонии

Центральная точка мироздания. Она соединяет небо и землю, духовный и материальный мир. И, одновременно, разъединяет их. Для нас это – камень в святая святых, с которого началось творение мира, его физической и духовная составляющей. Он по-прежнему на своем месте, вот только, к сожалению, вместо Храма над ним возвышается золотой купол мечети. Но у нас нельзя отнять единство миров – материального и духовного. Первое слово Всевышнего «берешит» («вначале») по-прежнему звучит здесь и распространяется на всю вселенную, как реликтовая волна. Это слово поддерживает существование всего мира, каждое мгновение возвращает его из небытия. Начало начал, к которому все постоянно возвращается, чтобы подчерпнуть новые силы для дальнейшего движения. Любовь и трепет сливаются воедино и возвышают наши сердца всякий раз, когда мы поворачиваемся в сторону святая святых и обращаем свои молитвы к Всевышнему. Любовь –притяжение, трепет – отталкивание, возникающее при осознании величия Всевышнего, необходимость держать дистанцию.

Высокая истина в одеждах нечистоты

А вот народам мира кто-то «продал» нашу философию, одев ее в одежды небылиц. Для чего? Наверно, человек не может без истинных знаний, и, если он не может их понять, то на подсознательном уровне он должен соприкасаться с ними. Тогда они оказывают благотворное воздействие, без которого не может существовать ни один народ. Конечно, все это подернуто пеленой нечистоты. Но так всегда бывает, когда истина рядом, но скрывает себя.
Нет сомнений в том, что это лишь вершина Айсберга и нам еще предстоит превратить все знания народов мира и произведения искусства в чистый источник. Чем больше сыновей Израиля собирается в святой земле, тем светлее в мире, тем светлее в головах людей.

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!