Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Пинхас

Недельная глава Масаэй

Глава Масаэй
Земля союза

«И сказал Бог Моше в степях Моава, у Ярдэна, напротив Йерихо, говоря: «Скажи сыновьям Израиля и предупреди их: «Когда перейдете через Ярдэн в землю Кнаан, то прогоните от себя всех жителей земли той и уничтожьте всех идолов их, и всех литых идолов уничтожьте, и все возвышения (где поклонялись им) разрушьте. И овладейте землей, и поселитесь на ней, ибо вам даю Я землю эту, чтобы овладеть ей. И разделите между собой землю по жребию, по семействам вашим, чтобы она была вам наследным уделом. Многочисленному дайте больший удел, а малочисленному – меньший. Где кому выпадет жребий – та земля и достанется ему. По коленам отцов ваших возьмите себе наделы. Если же вы не прогоните жителей земли от себя, то будут те из них, которых вы оставите, колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и будут теснить они вас на земле, в которой вы поселитесь. И будет, как Я думал сделать им, сделаю вам» (Бемидбар, 33: 50-56). Земля союза. Владея ею, мы поддерживаем союз. Когда оставляем ее в чужих руках, по своей воле или против воли – мы нарушаем союз.
А в чем он заключается это союз с Богом? В том, что мы должны дать Его присутствию распространится в мире. А это может произойти только через народ Израиля, проживающий на своей земле.

Война народов с Богом.
Со времен строительства Вавилонской башни люди, желая жить по своим законам, ведут борьбу с Всевышним. А с тех пор, как появился народ, через который проявляется Божественное присутствие, они делают все возможное, чтобы уничтожить сыновей Израиля и завладеть их землей, чтобы не могло быть и речи о возвращении, предсказанном пророками задолго до разрушения Храма.
Особенно острой борьба с Всевышним за власть в мире, так как ее понимают правители и цари, станет накануне наступления нового времени. И об этом сказал царь Давид. «Зачем шумят народы и нации замышляют пустое? Собрались цари земли, и тайные советники совещаются вместе (замышляя нечто) против Бога и против помазанника Его. «Разорвем узы их, и сбросим с себя оковы их». Сидящий на небесах усмехается, Бог смеется над ними. Когда заговорит Он в гневе Своем, приведет их в смятение яростью Своею: «Это Я помазал царя Моего на Сионе, святой горе Моей!» (Теилим, 2).

Стереть имя святой земли
Чтобы не допустить возобновления присутствия сыновей Израиля в святой земле, Йерушалаим был перепахан как поле, леса сожжены, сады и виноградники вырублены, а плодородная земля засыпана солью.
Адриан решил воздвигнуть на Храмовой горе капище юпитера Капитолийского и превратить Йерушалаим в римский полис под названием Элия Капитолина, что вызвало восстание Бар Кохбы.
После поражения восстания, когда стало понятно, что дух Израиля неистребим, и будет поддерживать народ и в отсутствии Храма, и в изгнании, страна была переименована в Сирию Палестину (по имени исчезнувших к тому времени плиштим).
Не было ни одного другого народа и другой земли, связь между которыми люди бы стремились разорвать навсегда.
В дальнейшем некоторые из императоров отменили законы, направленные против сыновей Израиля, и даже покровительствовали им. Но в Римской империи возникла новая религия — христианство. Когда в восточной империи (Византии) христианство стало государственной религией, веру сыновей Израиля объявили вне закона.

Борьба за первородство

Христианство, вступившее в спор с еврейским народом «о первородстве» или «об избранности», стало прямым наследником идеологии Эсава, боровшегося со своим братом - близнецом Яаковом за первородство, и несколько раз порывавшимся убить его.
Христиане, объявив себя новым Израилем, прежде всего, поставили своей задачей вытеснить избранный народ с его земли, объявить ее своей и установить на ней свои святые места. В годы господства Византии в ней остались лишь отдельные поселения, так как империя сделала существование сыновей Израиля невыносимым. Земля наполнилась христианскими паломниками.

Земля раздора
Но на этом история борьбы за землю с духовными наследниками Эдома не закончилась. После начала мусульманской экспансии в седьмом веке этой эры, охватившей и землю Израиля, христиане предприняли попытку отвоевать ее. Первый крестовый поход состоялся в 1096 году. В 1099 г. был захвачен Йерушалаим и образовано несколько царств. Христиане уничтожили еврейское население Йерушалаима и запретили сыновьям Израиля селиться в городе, а на месте разрушенного Храма установили место городской свалки.
Царство Йерушалаим просуществовало до середины 13 века. Затем власть в земле Израиля перешла к египетским правителям - мамлюкам, а с 16 века - к Оттоманской империи.
Отношение христиан к переселению сыновей Израиля на святую землю в новейшее время откровенно выразил папа римский при встрече с Теодором Герцелем: «Иерусалим освящен жизнью спасителя, и мы не можем позволить евреям обосноваться там... ».
Только Божественное проведение сделало борьбу сыновей Израиля за возвращение на родину возможной в период секуляризации Европы и утраты церковью своих позиций.

Разделить землю, не впустить в нее народ

Оттоманская империя владела Палестиной до конца 1-ой Мировой войны. В общей сложности мусульманский мир правил в земле Израиля тысяча триста лет и так и не сумел создать на этой земле культурные ценности торговые центры, развитые государственные структуры. После окончания первой мировой войны Англия получила мандат на эту территорию с условием, что она создаст на нем еврейское государство. Но Англия уменьшила подмандатную территорию, предназначавшуюся для государства сыновей Израиля, отрезав от нее две трети, чтобы образовать транс Иорданию. Начиная с 1930 года, вводились ограничения на въезд евреев, которые усилены в 1939 и не были сняты даже после окончания второй мировой войны, когда в страну устремились те, кто пережил катастрофу. Стремление не допустить народ на святую землю вопреки здравому смыслу свидетельствует о том, что даже в секулярном обществе желание людей быть независимым от Бога сохраняется. Оно лежит на подсознательном уровне и определяется тем, что их душа боится, что воссоздание государства Израиль приблизит эпоху господства духа над материей, разума над животным инстинктом, Йерушалаима, как источника знаний Торы и пророчества, над всем человечеством, переполненным ложными идеями преобразования мира.

Голосование
Всевышний в нужный момент берет сердца правителей в свои руки и те принимают решения, о которых потом жалеют. Так было с фараоном, который после десяти наказаний, обрушившихся на Египет, отпустил сыновей Израиля, но, на третий день после исхода, почувствовав облегчение, погнался за ними в колеснице, чтобы вернуть своих рабов. События, описанные в Торе – прототип того, что происходило на протяжении дальнейшей истории. И решение отвести измученному народу клочок земли, принятое в ООН, чтобы потом на протяжении всей истории осуждать Израиль, похоже на то, что произошло с фараоном. Особенно это касается Советского Союза, который проголосовав за создание Израиля, чуть ли не на следующий день увидел в нем злейшего врага и неоднократно пытался уничтожить руками арабских стран.
Война 67 года привела к тому, что Израиль овладел большей частью территории к западу от Ярдэна, на которой располагалось царство Израиля. Но с этого момента, как западный мир, так и арабские страны стремятся вытеснить его с завоеванных территорий. На это может быть много политических причин, но главной является та, которая действует на подсознательном уровне: владение сыновей Израиля своей землей и их победы свидетельствуют о том, что в мире действует Божественное проведение, которое раскрывается через избранный народ. Это требует от народов отказаться от своей веры и образа жизни и прийти к сыновьям Израиля, чтобы узнать принципы истинной веры и закон, по которому обязан жить любой народ.

Земля, хранящая союз
Исторический опыт и законы развития стран подсказывают, что земля, которую оставили ее жители, вынужденно или по своей воле, не будет долго пустовать. Она окажется в руках другого народа. Это справедливо даже для пустынных местностей, где обитают кочевники и уж тем более для возделанной земли. Но, если земля Израиля окажется в чужих руках, то, как же она сможет принять своих сыновей, рассеянных среди других народов, возвращающихся из изгнания не как армия, а как путники, стекающиеся к одному месту с четырех сторон света? Ответ содержится в Торе, где говорится: «А если не послушаете (законы Мои)… И опустошу Я землю, и опустошенной она будет для врагов ваших, которые будут жить в ней. А вас разбросаю среди народов. И обнажу меч вслед вам. И будет земля ваша пустошью и города ваши будут развалинами».
Рамбан видел в этих строках не проклятье, а скрытое благословение. Он писал: «Мудрецы в Торат Коаним отметили: это ложка благословения в бочке проклятий». В чем же благословение? В том, что «и опустошенной она будет для врагов ваших, которые будут жить в ней». Иными словами, все, кто попытаются заселить святую землю после сыновей Израиля, не добьются успеха. Таково Божественное постановление. И речь идет не только о том, что земля не будет давать урожай, а о том, что на ней не образуется никаких государственных структур. Она может принадлежать только сыновьям Израиля.
В период вавилонского плена земля осталась незаселенной и сыновья Израиля, вернувшись из Персии, восстанавливали развалины тех городов, где жили их отцы. В период последнего изгнания земля Израиля находилась в запустении. Возможно, что Оттоманской империи удалось бы установить прочную власть в Палестине, но Божественное Проведение не дало на это время, так же, как оно не дало его англичанам.
Рав Зеэв Мешков

Печать E-mail

Автобиография Зеева Мешкова

О себе

Родился в 52 году прошлого века в Москве, в семье преподавателей английского языка, демобилизованных офицеров флота, бесконечно далеких от еврейской традиции. Однако – несмотря на это – в доме никогда не хвалили советскую власть и никогда не критиковали Израиль. По тем временам – не так мало.
Все мое еврейское образование свелось к анекдотам про евреев, которые рассказывал дед (так как ничего другого не знал), и к походам в Третьяковскую галерею, где мама объясняла мне сюжеты картин, написанных на библейские темы. И – о, волшебная сила искусства – я начал понимать, что еврейство – это нечто большее, чем «тебя всегда обзывают жидом и бьют во дворе». В 67 году отец, как и многие другие евреи, слушал «Спидолу», улавливая через рев глушилок отдельные слова «Голоса Израиля», а после победы в шестидневной войне дома шутили: «Привели человека в отделение милиции и спрашивают его: «Ты зачем кричал «жиды» у входа в метро?» А он говорит: «Утром передали, что они форсировали Суэцкий канал, днем – что они недалеко от Каира, а вечером вышел в магазин – а они уже около нашего метро. Так я со страху и заорал: «Жиды!»
Но анекдоты – анекдотами… А докапываться до сути пришлось самому. И я перекопал всю историческую библиотеку, где книги по еврейской истории получал (извините) обманным путем. Расскажу как. Вот однажды выписал я из картотеки то, что там было по истории религии, а сотрудница, принимавшая заказы, говорит: «Мы эти книги не выдаем». Ну, я взял новые бланки, вписал в них нужные регистрационные номера, а в графе «название» указал «История КПСС», «История второй мировой войны» и т.п. Женщина посмотрела и взяла без замечаний. А девочки, подбиравшие книги, снимали с полок не по названиям, а по номерам. И я получил доступ к сокровищам… Таким образом за несколько лет я «перелопатил» закрытый фонд библиотеки.
Вера в Бога и истинность Торы пришла после института, а вместе с ней и непреодолимое желание уехать на святую землю.
Подать заявление на выезд было очень трудно, а вот получить отказ – очень просто. Один из видов отказа УВИРа в еврейской среде называли «музыкальным»: это когда подавшему документы сообщали: «Нет мотивов для воссоединения семей». И восьмидесятые годы я провел «в отказе».
Учил Тору и помогал другим приблизиться к ней. Уроки были почти каждый день. А это ужасно сердило советскую власть и, в особенности, Комитет госбезопасности. Видимо, как и древние римляне, они считали, что еврейство – это дело вредное, а от Торы до бунта – один шаг. Иногда врывались в квартиры, переписывали собравшихся, увольняли с работы, выгоняли из институтов. Но в скобках следует заметить, что было бы гораздо хуже, если бы не борьба мирового еврейства.
Я не только учил, но и учился. У реб Аврома Меллера, ученика Хофец Хаима, который, когда ему уступали место и предлагали сесть, не пропускал случая сказать: «Спасибо, я уже сидел». И это было чистой правдой: он уже сидел. Но когда его вызвали в Комитет по делам религий и посоветовали перестать объснять Тору по-русски, а вернуться к преподаванию на идиш (которого молодежь не знала), реб Авром отказался. А в ответ на напоминание, что его могут снова послать в довольно отдаленные места, сказал: «Дальше еврейского кладбища в Малаховке вы меня не пошлете». И продолжал говорить по-русски... Учился я и у реб Виньомина Кацнельсона, который рассказывал, как его выкупали из царской армии и как отец заставлял его учить русский язык. Из-за моря приезжали рав Моше Айземан, рав Барух Горовиц, рав Ханох Эрентрой, рав Моше Хайеман, к которым ученики йешив боялись и подойти, а мы сидели с ними часами.
В 85 году начал ездить с уроками по городам. Минск, Рига, Киев, Ленинград, Горький… И всегда меня сопровождал какой-нибудь гебешник. То прикидывался иностранцем, то командировочным, то еще кем-нибудь. Что им было нужно – трудно сказать. Сегодня можно было бы спросить у них самих… Но недосуг мне этим заниматься. Да, уже и не интересно.
Участвовал в демонстрациях у Библиотеки имени Ленина. И однажды на допросе в милиции следователь сказал мне: «Вы – западный агент влияния». Другой бы на моем месте испугался, а я обрадовался: хоть кто-то оценил мою деятельность. Но у меня было и прикрытие – Объединенный комитет по делам советского еврейства. И в какой-то момент советским властям это надоело, и они, взвесив: посадить или отпустить – решили отпустить. Как говорил Остап Бэндер: «Сбылась мечта идиота». Конечно идиота. Какой бы нормальный человек стал связываться с советской властью?! Но, слава Создателю, ненормальных было много.
В Израиле с 89 года. В 39 лет был призван в Армию обороны Израиля, и счастлив, что успел исполнить заповедь защищать евреев и внести свой (пусть весьма незначительный) вклад в то, «чтобы слово жид навек исчезло, не позоря слово человек».
Преподавал на курсах, открытых при главном равинате для советских евреев, на курсах для историков при Туро Коледж, в йешиве Махон Меир на русском и израильском отделениях, в университете Бар Илан и в унивеситете на Ар а-Цофим. Перевел комментарии к Торе рава Герца и «Введение в Талмуд» и комментарии к трактату «Бава Меция» рава Адина Штайнзальца. Напечатал книги «Теория парадокса» и «Силой своего сердца». Три года работал в Киеве, возглавлял учебную часть Мидраши цийонит. Последние семь лет работаю над комментарием к книгам пророков.
Благодаря любезному предложению доктора Леви Шептовицкого занялся преподаванием по интернету. Жду встречи с Вами в эфире, или, точнее в сети мировой паутины.

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!