Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Шлах
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

О книге "Торат ґа-мелeх"

доктор Пинхас ПолонскийПроблема относительно книги "Торат ґа-мелах" не в том, что она говорит что-то радикальное, а только в том, что она на такую тему, которую религия обычно задевать боится – о том, как нужно вести себя на войне. Приписывать ей расизм или «пособие по убийству гоев» — совершенно ложно. Например, любой армейский устав определяет правила открытия огня по противнику, и он считает, что солдат противника, даже если они сами по себе хорошие люди и не виноваты, что их призвали в армию («невиновные»), — их можно убивать для спасения своих солдат и жителей, но это почему-то никто не называет «правилами по убийству иностранных граждан». В этом смысле "Торат ґа-мелах" не более «расистская», чем любой военный устав.

Я не хочу сказать, что в ней все правильно – подробно не читал, но по цитатам из нее пока не видел ничего ужасающего – если учитывать, что все там написанное относится к состоянию войны, которую другой народ ведет против нашего народа с целью уничтожить нас. И книга гораздо мягче, чем (Симоновское ?) «Убей немца!» от 1942 года – или его тоже кто-то считает расистом, фашистом и отщепенцем?

Вся причина скандала в том, что мы вообще совершенно не привыкли к тому, что религия занимается такими вопросами.

Например, вопрос: когда можно убивать? Казалось бы, религия этим вообще не занимается. Религия говорит: "не убий" – и всё, нельзя убивать. Но мы при этом знаем, что в жизни - таки есть время убивать. И если у нас война, то нужно убивать. И если солдат на войне, и ему приказали стрелять в противника, то он не может начать выяснять, кто из этих солдат противника хороший человек, а кто плохой, а виноват ли он лично, а может, он даже не хотел воевать, его насильно забрали в армию по призыву? Как же это я буду в него стрелять?!? И, тем не менее, надо стрелять. Потому что реальность такова, что война – это тоже область нашей жизни, и от нее невозможно уйти. Это вещь нежелательная, но она необходимая.

Обычно религия проходит мимо таких вещей. Она ограничивается общими декларациями: нужно быть хорошими, не надо по возможности убивать. А из-за того, что религия оставляет эту область вне себя, соответственно в этой области вообще нет никакого понимания духовности, религиозности, диалога с Богом в процессе войны. А ведь это тоже происходит. А иудаизм – это такая религия, которая обязана отвечать на эти вопросы.

Христианство вышло из этого очень просто. Оно сказало: "Есть область Кесаря, а есть область Бога. В области Бога убивать нельзя, а в области Кесаря делай то, что император прикажет". И если так разделить, то получается, что вся социальная и национальная жизнь, и история, и война в том числе – это не область религии. Религия сужается до того, как мне соблюдать заповеди, молиться, или в еврейском варианте – как мне соблюдать Шаббат и кашрут. А к обычной, реальной, настоящей проблемной жизни религия как бы не относится.
Иудаизм, конечно, с таким подходом согласиться не может, и поэтому иудаизм обязан ответить на такие вопросы. Но, как только мы начинаем на что-то подобное отвечать, тут же начинаются возмущенные возгласы: "Как это так, вы пишете, что можно убивать врага! Получается, что если евреи воюют с другими народами, то жизнь нееврея дешевле жизни еврея!" Конечно, не надо говорить, что жизнь нееврея дешевле жизни еврея, но на войне действительно жизнь солдата противника менее важна, чем жизнь своих солдат. Да, мы воюем, что убивать солдат противника и чтобы мы остались живы. Или, например, если есть гражданское население противника, то не понятно, в какой ситуации можно действовать, а в какой нельзя. Именно из-за того, что религия об этом не говорила, в эту область стала вторгаться совершенно аморальная левая мораль. Например, мораль, что жизнь "мирных жителей" со стороны противника (а ведь они все вместе воюют с нами!) - ценнее, чем жизнь наших солдат. Поэтому давайте лучше наши солдаты погибнут, зато мы не будем стрелять в их «мирных жителей». Это извращенное понимание морали повсюду проникает в наше западное общество. Это происходит и в Израиле, и в Америке. И из-за этого Запад становится не в состоянии сопротивляться той атаке и той войне, которая против него ведется. И поэтому очень важно, чтобы все эти вопросы были возвращены в область религии.

В этой книге много разного, и далеко не со всем я лично согласен или не согласен. Но это детали. Самое главное – что эта книга возвращает вопросы войны и убийства на войне в сферу религиозного анализа, – того, чем религия раньше не занималась. И это важнейший шаг в восполнении полноценности религии. Если мы эту область оставим, и религия не будет этим заниматься, то туда придет извращенная мораль, которая просто приведет к нашей гибели в противостоянии с теми силами, которые на нас нападают.

Поэтому книга вызвала такое огромное столкновение. Те люди, которые хотели бы удержать иудаизм в рамках субботы и кашрута, выступили категорически против этой книги. Герцель, как известно, в свое время говорил, что раввины будут в нашем будущем еврейском государстве, но мы их будем держать в синагоге и не будем оттуда выпускать. Те, кто является сторонником Герцля в этом вопросе, говорит, что раввины не должны влезать в область войны, или в область социума, или в светскую область. Пусть раввины занимаются только Шаббатом и кашрутом. И поэтому, когда раввины вдруг начинают заниматься вопросами войны, это шокирует до такой степени, что началось преследование этих раввинов, против них открыли уголовное дело, что они якобы подстрекают, что можно убивать. Хотя, на самом деле все, что они пишут, это никак не больше, чем просто армейский устав, который тоже говорит, что можно убивать в случае войны.

Но наше общество, наверное, должно пройти через это столкновение. Задержания и допросы раввина Кирьят-Арбы р. Дова Лиора только добавят ему популярности. Хотя дискуссия вокруг книги болезненна, она чрезвычайно полезна, потому что постепенно мы осознаем, что религия должна заниматься всеми областями жизни, не только тем, чем она занималась в диаспоре. Не только жизнью общины или молитвами, а должна заниматься в том числе и войной, и экономикой, и государством.

И все это проходит очень болезненно для сознания многих людей и западного сознания. Но это необходимый шаг в нашем развитии.

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!