Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Шмини
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Ко дню Йерушалаима

Что дальше?

«Когда же родятся у тебя сыны и сыны у сынов, и, долго прожив на земле, вы развратитесь и сделаете зло перед очами Б-га Всесильного твоего, досаждая Ему. То призываю в свидетели вам сегодня небо и землю, что совершенно пропадете с этой земли... И рассеет вас Б-г по народам» (Дварим 4).

Но вот мы уже были изгнаны из земли, прошли через изгнания, «служили богам, сделанным руками человека из дерева и камня», и вот мы дожили до времени, когда началось возвращение в святую Землю и Всевышний приводит обратно даже тех, кто был «загнан на край небес». Что дальше?

 

Время перед приходом Машиаха

 

Реш Лакиш, один из мудрецов Талмуда (3 век, Тверия), говорил о тех страданиях, которые выпадут на долю каждого из сыновей Израиля в период прихода Машиаха. В его изложении это похоже на сказку с печальным концом: «добирался один человек до дома после долгого странствия. Шел он через пустыню и выскочил на него лев. Но повезло ему, и убежал он ото льва и скрылся в расщелине, где он не мог его достать. Но, когда пробирался он через лесную чащу, вышел на него медведь. И на этот раз ему удалось спастись. Но вот он пришел домой и был готов открыть дверь, однако от волнения задержался и положил руку на косяк двери, и его ужалил змей».

Нет сомнений, что мы живем в преддверии времен Машиаха. И неважно, будет ли у нас царь, который принесет нам освобождение, или еврейское государство не станет монархией (как считают мудрец талмуда рав Гилель, рав Йосеф Альбо, автор Сефер аИкарим, дон Ицхак Абарбанель). Главное то, что происходит собирание рассеянных и приближается время возведения Храма.

 

Это наше время

 

А раз наше время – время перед приходом Машиаха, то не удивительно, что с нами происходит точно то, что предсказывал Реш Лакиш. Мы оказались на своей Земле, мы почувствовали вкус свободы. И вдруг нас снова начали прогонять с нее. Нет, не сразу, а постепенно, выбивая почву из под наших ног ком за комом. Укус змея отличается тем, что тело остается целым, на нем не сразу заметна ранка, но яд распространяется по всем органам и парализует их. На языке Реш Лакиша это означает, что чуждые нашему народу идеи и поведение проникают в еврейскую среду. Самый яркий пример – разрушение поселений Гуш Катиф и севера Шомрона руками евреев восемь лет назад. Разгром цветущих общин, десять тысяч людей, оставшихся без постоянного жилья и работы, торжество врага, минометные и ракетные обстрелы городов Израиля – далеко не полный перечень последствий бессмысленной жестокости по отношению к собственному народу, государству, земле, надругательства над историей. Разве это не оставляет тяжелый след в душе, который накладывает свой отпечаток на все, включая молитву и изучение Торы? Но этот укус змеи не будет смертельным. Мы обязательно излечимся, ибо Всевышний сказал нам: «Я Б-г, излечивающий тебя» (Шмот 15:26).

 

Бык и конь

 

Есть в наше время еще одна проблема, на которую указал учитель Реш Лакиша – Рабби Йоханан.

Он говорил: «Хотел бы я, чтобы пришел Машиах, но не хотел бы я жить в то время, когда он придет» (Сангедрин 98б). Но он не думал о тех бедах, о которых рассказывал Реш Лакиш. Ему трудности эпохи прихода Машиаха представлялись по-другому: «Человек пахал на быке. Бык сломал ногу. Тогда пришлось хозяину впрячь в плуг коня. Но для того, чтобы он его нужно было кормить гораздо лучше, чем раньше. Когда бык выздоровел и начал работать, хозяин не захотел прекратить давать коню хороший корм, так как привык быть благодарным даже по отношению к животным» (Сангедрин 98б). Бык в этой притче – сыновья Израиля, лошадь – народы мира, а хозяин... понятное дело – Всевышний. Работа – исправление мира. Сыновья Израиля были единственным народом, кто продвигал мир к исправлению – делал его добрее и мудрее. Но две тысячи лет в изгнание истощило наши силы. А люди и народы должны чем-то жить, кроме хлеба насущного. Им нужна идея, цель, стремление к чему-то. И вот среди народов мира распространяется философия, наука делает рывок вперед, сознание людей начинает меняться и они постепенно осознают, что жизнь каждого человека, равенство, братство, любовь – величайшие ценности, за которые стоит бороться.

 

Человек – хозяин своей судьбы

 

И на сегодняшний день, кажется, что человек может все. Он уже построил общество, в котором заботятся о пожилых и неимущих, обеспечивают всеобщее образование, ученые начинают бороться со старостью и думают о бессмертии, об искусственном интеллекте и клонировании. Проникая в тайны материи, человек видит, что вселенная ограничена, а атом – неисчерпаем. Он начинает искать Б-га, пытаясь уместить его в рамки уравнений, отводя ему строго определенное место. Несмотря на это мир, действительно, становится лучше и умнее. Правда, всеобщего счастья пока достичь не удается, как не удается достичь полной справедливости и преодолеть все загадки природы.

 

Диалог ангелов с Б-гом

 

Рабби Йоханан боялся этого времени и не хотел жить в подобный период. Он утверждал, что в это время на небе происходит диалог между Б-гом и ангелами. Б-г собирается освободить еврейский народ и поставить его во главе других народов, а ангелы возражают: «Как же ты отталкиваешь этих (народы мира), и приближаешь этих (сыновей Израиля)? Чем одни лучше других?». Возникает ситуация, похожая на быка, сломавшего ногу, и лошадь, заменившую его. Чего боялся рабби Йоханан? Того, что мы не справимся со своим предназначением в мире. Вместо того чтобы продвигаться вперед к строительству Храма, который распространит новый свет, мы будем разрушать удел Б-га, а ведущую роль в мире будут играть другие народы. А на это больно смотреть. Рабби Йоханан не хотел это видеть. Он не хотел дожить до времени, когда ангелы смогут сказать, что сыновья Израиля такие же, как и все народы. Это не правда, нас по-прежнему отличает особая связь с Б-гом, но невооруженным глазом этого не видно. Ангелы не все видят и не все понимают они ведь существа ограниченные.

 

Украденные способности

 

Все, что есть у народов мира, они позаимствовали у нас, но разве это можно доказать... И происходит осквернение Имени Б-га: создается впечатление, что идолопоклонники сами могут добиться успехов и сделать мир лучше. Об этом сказал царь Давид: «(Б-г) дал врагу захватить силу Свою и величие Свое в плен» (Теилим 78). Они бы так и оставались на уровне варваров, если бы Тора не распространилась в их среде (хотя и в извращенном виде, доступном их пониманию). Влияние Торы часто трудно проследить. Так, например, Ньютон изучал «Книгу творения» (кабалистический труд, описывающий общие принципы мироздания), которая в его время была переведена на английский язык. (Ньютон отрицал христианский принцип триединства). Кто знает, пришел ли бы он к выводу, что на земле и на небе действует один и тот же закон гравитации, если бы не изучал книгу, в которой все мироздание рассматривается, как единое творение. У Коперника работал ученик Маарала из Праги.

Подавляющее большинство достижений в науке и техники, в финансовой и социальной сфере в мире происходят благодаря евреям, которые прокладывают путь, а уж за ними идут другие. Так людьми, изменившими мир и человечество в двадцатом столетии, считаются Фрейд, Эйнштейн и Маркс. После того, как Георг Кантор заложил основы дифференциального исчисления, было много математиков-неевреев, а после Норберта Винера каждый может быть кибернетиком. Американский еврей М. Гирш Гольдберг в своей книге «Джувиш Коннекшион» показал, что большое число изобретений и открытий, которые приписываются неевреям, были на самом деле сделаны евреями. Если же говорить о коммерции, то нам нет равных. Достаточно вспомнить, что Биржа была введена в практику евреями, а ее название является искаженным словом «бурса». Эту тему можно развивать долго, но вывод один: мы отдаем свои силы другим народам вместо того, чтобы собраться в своей земле, добиться независимости и позволить раскрыться всем прекрасным потенциалом еврейской души.

 

Уберите коня!

 

Поэтому «Хозяин» до сих пор не выводит коня, символ гордыни, присущей неевреям, и не отдает предпочтения быку – животному чистому по своей природе, идущему по прямой к намеченной цели.

Хотелось бы увидеть, как исполняются слова Торы: «Смотри, учил я вас уставам и законам, как повелел мне Б-г Мой, дабы так поступать вам в земле, в которую вы входите, чтобы овладеть ею. Ибо это мудрость ваша и разум ваш перед глазами народов, которые, услышав обо всех этих постановлениях, скажут: как мудр и разумен народ этот великий. Ио кто такой народ великий, к которому боги были бы так же близки, как Б-г наш, когда мы взываем к нему каждый раз. И кто такой народ великий, у которого уставы и законы справедливы, как все это учение, которое я даю вам сегодня» (Дварим, гл. Ваэтханан).

Один из мудрецов Талмуда, Шмуэль (3й век н.э.) говорил, что будущее время, которого мы так ожидаем, время мира и покоя, которого мы так ожидаем, время приближения человека к Б-гу, время добра и радости наступит сразу же, как только сыновья Израиля освободятся и от чужого давления и от чужого влияния. Все в нашей душе, она способна преобразить мир светом Б-га. Только нужно вывести коня из стойла.

 

Рав Зеэв Мешков

 

Печать E-mail

Галлель Хизкиягу

imagesГАЛЛЕЛЬ ЦАРЯ ХИЗКИЯГУ.

                                                                                                                                                               Рав Ури Шерки.

                                                                                                                                            Перевод Ш. З. Аврасина

 

Постановление благодарит Вс-вышнего за избавление молитвой «Галлель» (тр. Псахим 117А, и в РаШИ там, д.м. «Аль геулатан») было установлено тремя великими пророками – Моше, Агароном и Мирьям – после развержения Тростникового моря (мидраш Шмот Раба 23 на Шмот 15:1).

Правление царя Хизкиягу проходило под ассирийским мандатом – Иудея выплачивала Ассирии большой ежегодный налог. Когда Хизкиягу прекратил выплату налога, пришел Санхерив и осадил Иерусалим. Но Вс-вышний поразил стан ассирийцев смертельной и быстрой эпидемией, и Иудея обрела на какое-то время настоящую независимость. Пророк Йешаягу объявил царю, что нужно возблагодарить Творца за избавление, произнеся всенародный Галлель: «Пойте Ему, ибо Он сотворил (этим деянием) великую славу Себе» (Йешаягу 12:5). Но Хизкиягу не принял совета пророка, и не объявил Великий Галлель. И поэтому он не стал Машиахом (тр. Сангедрин 94А). Почему же Хизкиягу, праведный царь, не стал читать Галлель, и не выполнил установление Моше Рабейну? И почему этот его шаг лишил его возможности стать Машиахом?

Машиах должен будет исправить все недостатки этого мира. Первым грехом был грех, связанный с плодом Древа познания добра и зла, но второй грех – это неблагодарность, проявленная Адамом по отношению ко Вс-вышнему (РаШИ на Берейшит 3:12). Известно, что второй грех всегда тяжелее первого, поэтому главная проблема первого человека заключалась не в том, что он нарушил запрет Вс-вышнего, а в том, что пытаясь переложить свою вину на другого, он проявил поразительную неблагодарность к Творцу. Следовательно, и исправление первородного греха должно осуществляться через проявление благодарности и признательности. Поэтому отказ Хизкиягу произносить Галлель имел такие тяжелые последствия.

Настоящий экзамен для веры человека – славить ли Вс-вышнего тогда, когда природа произошедшего избавления неоднозначна. В наши дни существует два вида ереси: атеистическая ересь, которая утверждает, что государство Израиль создал ПаЛьМаХ (ударное формирование Хаганы в Войне за Независимость), а не Вс-вышний; и религиозная ересь, которая заявляет, что государство Израиль создал не Вс-вышний, а ПаЛьМаХ…

Какими же соображениями руководствовался царь Хизкиягу, принимая решение не говорить Галлель? Тому есть три возможных объяснения: религиозное, «левацкое», и национально-патриотическое.

  1. Религиозное – Хизкиягу думал, что обретение национальной независимости не имеет религиозной ценности. Это лишь политика, а не «Тора». Хизкиягу во время своего правления перевел весь бюджет министерства развития сельского хозяйства на содержание йешив и ульпен. Вся земля в те годы заросла сорняками, потому что царь вонзил меч в пол бейт-мидраша и обязал всех учить Тору все свое время. В его мире не оставалось места для национального фактора.
  2. «Левацкий» подход – в трактате Брахот (10А) написано, что Хизкиягу вел «небесный» счет, а не человеческий. Скорее всего, когда во время осады одним прекрасным утром он проснулся и увидел под стенами Иерусалима 185000 трупов ассирийцев, то вспомнил принцип, проявившийся при рассечении Ям Суф: «когда творения рук Вс-вышнего тонут в море, ангелы служения не поют хвалебных гимнов. Но если народ Израиля не будет петь гимн, это будет недостойным поведением» (тр. Сангедрин 94А). Однако Хизкиягу постарался учесть и «небесные» резоны.
  3. Национальное – во времена Хизкиягу Санхерив разрушил Северное Израильское царство, и изгнал всех его жителей в далекие земли. Царь посчитал, что невместно распевать Галлель в то самое время, когда десятки тысяч братьев-евреев лишились крова и свободы.

Талмуд рассказывает нам, что в тот момент, когда Хизкиягу отказался петь хвалу Вс-вышнему за чудесное избавление, кто-то другой сделал это вместо него, и это была Земля Израиля, как сказано: «От края земли напевы слышали мы» (Йешаягу 24:16). Как земля могла петь? Мудрецы объясняют, что под словом «земля» следует понимать «народ земли», «амей га-арец», простые люди. Даже если лидер народа не поет Галлель, сам народ интуитивно чувствует необходимость и правильность такого шага, и начинает славословить Творца без команды начальства.

На нашу долю выпала немалая заслуга – в День Независимости мы поем Галлель ночью и днем, выступая в роли поющей Земли Израиля. Мы исправляем грех первого человека, славя Вс-вышнего в день великого нашего избавления.

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!