Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Ахарей Мот
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Что произошло в Персии в 370 году до н.э?

 

Все события, описанные в Мгилат Эстер разворачивались по воле Вс-вышнего. И если правителям-не-евреям было позволено составить план уничтожения всех сынов Израиля и распланировать его приведение в действие, то это, само по себе означает, что гнев Вс-вышнего был страшен. Только любовь к своим сыновьям остановила его. Из-за чего разгорелся этот гнев? Ели некашерное, не соблюдали субботу? Напротив, Мгилат Эстер рассказывает о евреях придерживавшихся законов Торы и готовых отдать за них жизнь: «...есть один народ рассеянный среди народов и обособленный (от них) и законы у него иные, чем у всех народов, а законов царя они не выполняют...» Эстер (3:8). История Пурима показала, что народ, отказавшийся от возвращения в Землю Израиля не имеет право на существование, даже если прилежно исполняет все требования формального закона. Та же самая ситуация возникла, когда выйдя из Египта евреи через год подошли к южной границе земли Кнаан и послали разведчиков, которые, вернувшись, оклеветали обещанные сынам Израиля земли. Народ плакал, отказался войти в Землю и все то поколение было обречено на постепенное вымирание в пустыне на протяжении сорока лет. И это только после молитвы Моше – а так Вс-вышний уничтожил бы всех сразу. Из этого легко сделать вывод, что причины катастрофы европейского еврейства связаны с той же проблемой – желание остаться в землях народов мира и не возвращаться в Израиль.

Исправлением любого греха должно было бы быть устранение причин не позволивших сделать правильный выбор и совершение нужного действия. Но почему же после победы над сообщниками Амана толпы переселенцев не потянулись за Иордан, чтобы отстроить Иудею и Храм? Результатом победы стало более глубокое понимание учения Торы, как сказано: «И был у евреев свет...» Свет – это Тора (Мидраш Эстер Раба). Светом может быть только Тора Земли Израиля. В самом деле, какой свет в Вавилоне: «В темноте посадил Ты меня...» (Эйха 3:7) - сказал пророк Йеримияу, описывая мрак изгнания. А мудрецы прокомментировали: «Это в особенности относится к тем методам изучения Торы, которые распространены на территории Вавилона» (Ктубот 112а). Так откуда же свет учения на чужбине? Жители Персидской империи смогли прочувствовать учение Торы так, как это доступно только тем, кто живет на Земле Израиля. Это было возможно только в одном случае: у сыновей Израиля возникло страстное желание вернуться на родину. Рав Кук писал: «Все проявления аспекта святости на любом из его уровней в Земле Израиля отличаются соответствующей степенью чистоты, а за ее пределами они неотделимы от многочисленных примесей и шелухи. Однако, чем больше тяга человека к Земле Израиля и чем больше он привязан к ней, тем яснее и четче его мировоззрение. Это происходит благодаря атмосфере Земли Израиля, которая окружает всех тех, кто мечтает увидеть ее. Почему же тогда не встать и не перейти через Иордан, чтобы присоединиться к своим братьям, отстраивающим города Иудеи? Не удостоились. Сыны Израиля остались рабами Ахашвероша и только свет Земли Израиля, преломленный в учении Торы, поддерживал в них мечту о будущем освобождении. Так же было и с теми, кто, совершив выход из Египта, отказался войти в Землю Израиля: на следующее утро они вышли, чтобы сражаться с оружием в руках и потерпели поражение. Почему? Ведь они раскаялись и исправили свой грех! Требуется не только осознание ошибки и готовность вести себя иначе, потому что гнев Вс-вышнего обернулся против них, но и обретение того глубокого понимания, которого не хватило, чтобы в свое время совершить правильное действие. А когда речь идет о Земле Израиля –трудно понять ее сущность и полюбить ее по-настоящему: «Из-за удаления от знаний тайного смысла Торы, наше понимание святости

Земли Израиля стало туманным. Из-за отчуждения от Б-жественной тайны свойства высших сущностей, характерные для глубин жизни, порождаемой Высшим источником, становятся чем-то второстепенным, не затрагивающим глубины души. И это само по себе лишает нас самой большой силы, коренящейся в душе всего народа в целом и каждого еврея в отдельности, и галут как таковой (пребывание в изгнании за пределами Земли Израиля и все особенности еврейской жизни и еврейского характера, порожденные зависимым положением евреев в странах рассеяния) начинает казаться милым и дорогим. Это объясняется тем, что тот, кто постигает только открытую сторону Торы, никогда не испытывает недостатка от того, что он лишен земли, государства и всего того внутреннего содержания, которое обретает народ в те периоды, когда построены все его структуры (общественные, экономические, политические, военные, законодательные, общеобразовательные и т.п.; в странах рассеяния евреи не поднимаются выше общинных структур)» (Рав Авраам Ицхак Кук Орот, 2).

А пока: «И обложил налогом царь Ахашверош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его и подробный рассказ о возвышении Мордехая , о том, как возвеличил его царь – все это вписано в книгу царей Мадая и Параса...» (Мгилат Эстер 10, 1-3). И ни слова о Земле Израиля...

Про самого же Мордехая рассказывается: «Мордехай был угнан с изгнанниками Иудеи, которых увел в плен Невухаднецар вместе с царем Йехонией, и вернулся в Йерущалаим, а затем второй раз угнал его Невохуднецар вместе с пленным, захваченными при разрушении Храма» (Ялкут Шимони). Что значит вернулся в Йерушалаим? Бежал! Рисковал жизнью. Но не было для него жизни за пределами Израиля. И не получал он никакого удовольствия от своего важного положения при дворе Ахашвероша и если мог бы – убежал бы от него, как много лет назад от Невохуднецара...

 

Рав Зеев Мешков

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!