Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Экев
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Между первой и второй перерывчик небольшой

Мы начинаем изучать Книгу Ба-Мидбар, называемую иначе Книгой Реестров, поскольку они изобилует общими переписями военнообязанных, подсчетами разных групп еврейского народа и вообще числами (поэтому нееврейское название этой Книги – Числа). Повеление пересчитать народ содержится уже в самом начале Книги: «И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ВТОРОГО МЕСЯЦА, ВО ВТОРОЙ ГОД ПОСЛЕ ИСХОДА ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ТАК: "ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, КОЛИЧЕСТВОМ ИМЕН, ВСЕХ МУЖЧИН ПОГОЛОВНО». Обратите внимание на дату – первое ийяра второго года после Исхода из Египта.

РаШИ задает вопрос: почему, не смотря на то, что последняя перепись народа Израиля производилась первого нисана второго года по прямому указанию Вс-вышнего, т.е. ровно месяц назад, Б-г повелевает Моше еще раз пересчитать народ? По мнению Мидраша, цитируемого РаШИ, причина такого частого пересчета евреев заключена в особой любви и симпатии, которую Вс-вышний испытывает к народу Израиля: «Потому что они были дороги Ему, исчислял их вновь и вновь когда они вышли из Мицраима, исчислил их, когда они согрешили поклонением золотому тельцу, исчислил их, чтобы знать, сколько осталось в живых, когда вознамерился дать Шехине Своей пребывать над ними (т. е. когда повелел им возвести Скинию), исчислил их, в первый день нисана была возведена скиния, а в первый день ийяра исчислил их». И действительно – тот, кто что-то любит, занимается этим постоянно – царь Кощей, например, над златом чахнет, пересчитывая свои богатства, автолюбитель знает наперечет все царапины на своей машине, филателист любуется своей коллекцией и точно знает, где у него какая марка лежит. А Вс-вышний – пересчитывает народ Израиля, как драгоценный жемчуг, ибо существование его обуславливает существование мира, созданного и поддерживаемого Творцом.

Но возникает вопрос – что означает этот месячный перерыв между подсчетами?

МаГаРаЛь связывает этот промежуток с «законом о постоянном статусе», согласно которому человек считается жителем города, если он прожил там минимум тридцать дней. Так, например, в трактате Недарим говориться, что в случае, если кто-либо дал обет не получать никакой пользы от жителей какого-либо населенного пункта, этот запрет не распространяется на людей, проживших там менее месяца. То же самое касается обязанности устанавливать в доме мезузу – это делать не обязательно (хотя и желательно) до истечения тридцатидневного срока. Но какое отношение имеет этот закон к месячному промежутку между первой и второй переписью? Дело в том, что как мы знаем, первого нисана второго года было окончено строительство Мишкана (скинии Завета), и на него снизошла Шхина (Б-жественное присутствие). Поэтому в течение всего месяца нисан Вс-вышний как бы «обживался» в новом доме, и Его присутствие в среде сынов Израиля обрело статус постоянного только по истечению месячного срока. Отныне Израиль мог утверждать, что Г-сподь обитает в его среде, и действовать соответственно, и поэтому первую перепись второго года отличает от второго статус народа – первого нисана произошло как бы первое знакомство командующего с личным составом армии, а смотр первого ийяра – это уже переход в полное непосредственное подчинение.

На примере такого «галахического» анализа Писания МаГаРаЛь хочет донести до нас идею связи еврейского Закона с основами мироздания, располагающуюся, в свою очередь, на фоне концепции антропоморфного строения вселенной. Действие, производимое человеком в материальном мире, влияет на все мироздание целиком, в той или иной степени, и именно поэтому нет такой области человеческой деятельности, которую бы не охватывали законы Торы. Как говорится, нет ничего важнее мелочей! Порой приходится слышать от людей, с которыми случается беседовать на эти темы, что с их точки зрения Б-гу не важны детали, некоторые из них даже приводят подходящие отрывки из Писания, говорящие, что Вс-вышнему не нужны жертвоприношения и прочие ритуальные действия, что достаточно быть «верующим в сердце». Я отвечаю им – по большому счету вы правы, НО! Исполнение заповедей в деталях и тонкостях необходимо, во-первых, самому человеку, как средство для самосовершенствования и приближения к Творцу путем реализации Его заповедей самым лучшим образом. А во-вторых, соблюдение установлений Торы – необходимое условия для существования мира, ибо каждое действие человека в материальной среде порождает «эхо» в высших духовных мирах. И чем большее старание и тщательность прилагает человек в служении Творцу, тем большее благословение спускается в мир из Бесконечности (Эйн Соф), окружающей конечную вселенную. А поскольку Б-г заинтересован в существовании мира, значит, и каждая деталь, касающаяся правильного исполнения заповедей, приносит Ему радость, а в мире нет выше цели, чем радовать Творца!  

Автор: рав Шломо Зелиг Аврасин  

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!