Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Ваикра
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Недельная глава Корах: Равенство и порядок

В человеческой душе заложена сила, постоянно заставляющая ее стремиться к правде и добру. Желание приблизить мир к идеальному состоянию, сделать счастливым человечество в целом и каждого человека в частности – прекрасный и замечательный порыв. Проблема возникает тогда, когда в поисках счастья для всех человек отрицает Б-жественный разум и исходит только из своих понятий.
Как сделать всех счастливыми?
Прежде всего, все должны быть равны, и не должно быть зависимости одного человека от другого. Иначе человек будет ощущать свою ущербность. «У каждого есть прямая связь с Б-гом, и все равны перед Ним», - так решил Корах, именем которого названа эта недельная глава. Он настроил людей против руководителей народа, и те обратились к Моше и Аарону с упреком: «Полно вам, ведь вся община – все святы, и среди них Б-г. Зачем же вы ставите себя выше собрания Б-га?» (Бемидбар 15:3). Это соображение основывается исключительно на человеческой логике и не учитывает Б-жественный замысел.
Свобода, равенство, братство, счастье… Эти знакомые лозунги напоминают нам, что Корах – не единственный человек в истории, который напрямую связывал понятия свободы и равенства с понятием счастья. И он не единственный человек, который, эксплуатируя этот принцип, завел людей в тупик и причинил им много горя. Стремление к равенству и равноправию всегда кончается тем, что кто-то заявляет: «Все равны, но некоторые ровнее, чем другие» (Джордж Оруэлл, роман «Скотный двор»).
Всякий раз, когда ты слышишь призыв бороться за равноправие, так как по природе вещей все равны, - будь осторожен, потому что не все равны или, точнее говоря, все неравны. И никто не хочет равенства – это желание неискреннее, не свойственное человеку, возникающее на короткое время из-за неправильного мировоззрения.
Искреннее желание души - найти свое выражение в этом мире и реализовать те уникальные потенциалы, которыми наделена только она, а не кто-то другой. Говорил раби Зуся из Аниполя: «Когда закончится мой срок в этом мире и я приду в мир иной, меня не спросят: «Почему ты не был Моше?» Меня спросят: «Почему ты не был Зусей?». Быть самим собой - в этом счастье человека, а не в том, чтобы быть равным со всеми или быть важнее и значительнее других. Еще нашему праотцу Аврааму было сказано: лех Леха, что в буквально переводе означает «иди к себе…».
Но есть еще один секрет: нельзя быть собой для себя - нужно быть собой для других. И об этом сказал Гилель: «Если не я себе - то кто мне? А если я для себя - то что я?» Если я не стану собой - кто мне поможет в этом? А если я сделаю это только для себя - я потеряю себя, и даже имя мне трудно будет подобрать. И на человека я буду мало похож, так что никто даже не спросит обо мне: «Кто это?». Вместо этого, глядя на меня, зададут вопрос: «Что это такое?» И все это – несмотря на то, что я стремился обрести самого себя.
Что же можно дать другому? Прежде всего, ему следует помочь стать счастливым, или, иными словами, – найти себя, раскрыв все то самое лучшее, что есть в нем. Ведь и Творец сказал: «Сделаем человека по образу и подобию Нашему» И обращался Он прежде всего к самому человеку: «Если ты не будешь самим собой, не сделаешь себя человеком – то и Я не смогу тебе помочь стать тем, кто подобен Творцу, Которого никто не создал». Даже в законах цдаки (пожертвования) говорится, что лучше всего стремиться не поделиться своими деньгами с ближним, а дать ему возможность заработать самому.
«Люби людей и приближай их к Торе», - говорил Гилель (Пиркей Авот). Любовь заключается не только в том, чтобы накормить, дать кров и приласкать. Она не может быть названа настоящей, если ты не приближаешь человека к тому, в чем он найдет себя, – к Торе. Ведь именно в Торе – корень каждой еврейской души, и каждому из сыновей Израиля соответствует одна из букв Учения, записанного 3300 лет назад на пергаменте рукой Моше. Уникальность, а не равенство. Уникальность, проявляющаяся как способность затронуть в душе другого его собственные струны и заставить заиграть по-своему, как только он умеет, и запеть ту песнь, которую не скажет никто, кроме него самого.
Всевышний установил в мире определенный порядок, основанный на том, что один дает, а другой воспринимает, и каждый помогает своему ближнему раскрыться, и в этом благородном деле раскрывает себя и все свои прекрасные потенциалы. Иначе не будет связи между творениями, не будет единства и все превратится в хаос, который характеризуется тем, что каждая крупица существует сама по себе. В хаосе все равны, но нет в нем добра и любви, так как его составляющие существуют сами по себе. Без каждой отдельной частички хаоса можно обойтись – ведь она не уникальна, и даже если она исчезнет, никто не почувствует, что ее не хватает, и не ощутит, что она незаменима - ее место займут другие.
Всегда кто-то выше, а кто-то ниже – один дает, другой воспринимает и, раскрывая себя, учится давать другим. И дающий должен понимать, что его задача – не навязать другим свою волю, а помочь раскрыться Б-жественному желанию (которое заключается в том, чтобы каждый реализовал себя и стал таким, каким он сотворен изначально). А воспринимающий должен быть благодарен дающему: ведь ему помогли в самом главном – обрести себя. Корах призывал разрушить установленный порядок, посеять хаос, и, следовательно, отказаться от добра и любви.

Печать Электронная почта

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!