Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Ваикра
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Недельная глава Корах. раби Акива и Корах

Частное и общее, множество и исключение

 

«И отделился Корах, сын Ицъара, сына Кеата, сына Леви, и Датан, и Авирам, сыновья Элиава, и Он, и Пэлет, сыновья Рэувэна. И предстали перед Моше, и с ними двести пятьдесят человек из сыновей Израиля, главы общин, люди именитые. И собрались против Моше и Аарона и сказали им: «Полно вам, вся община, все святы, и среди них Б-г» (Бемидбар, 16:1-3).

Иногда мудрецы Талмуда сравнивали раби Акиву с Корахом. В шутку они даже называли его Киреах («облысевший»), намекая на то, что имя Корах так же образовано от этого слова.

Но что может быть общего между раби Акивой, великим мудрецом, не отрывавшимся от Торы Моше, с бунтовщиком Корахом, на которого возгорелся гнев Всевышнего и которого поглотила земля?

Ничего.

Так что же имели в виду мудрецы, дав раби Акиве такое прозвище?

Для того, чтобы понять смысл этой шутки, нужно представить, какими правилами комментирования Торы пользовались мудрецы.

Первый из них называется «общее – частное – общее» и строится на предположении, что правомерно рассматривать частный пример, приведенный в Торе, как нечто общее. Так, например, если сказано «золото», то (при определенных условиях) мы должны понимать это слово, как указание на все все металлы.

Но раби Акива не принял такой метод вывода законов из текста Торы и разработал свой, который назвал «множество – исключение – множество». Если в Торе приводится частный пример, то (при определенных условиях) это указывает на то, что следует что-то исключить из рассмотрения. Так например, если сказано «золото», то следует исключить то, что меньше всего похоже на золото. И что же это? Глина! (Сукка, 50б).

Почему же раби Акива не захотел пойти по проторенной дороге, а начал что-то «изобретать»?

Ответ имеет прямое отношение к истории Кораха.

Корах пытался доказать, что Тора Моше не верна. Он говорил: «Голубая нить делает разрешенной для использования любую одежду. Однако известно, что талит, который весь сделан из голубых нитей, также должен иметь голубую нить на своих углах. Получается, что одна голубая нить делает всю одежду пригодной для использования, а голубому талиту из множества голубых нитей нужна еще одна нить, чтобы его можно было носить».

Далее Корах спрашивал: «Если весь дом наполнен книгами, нужна ли на его двери мезуза?» И сам же отвечал: «Это же абсурд. Книги Торы не могут сделать дом пригодным для использования, а маленькая мезуза – может?»

«Почему Моше придумал такие законы? – спрашивал Корах. И объяснял: «Моше считает себя голубой нитью. А голубой талит – это весь народ. Так же и мезуза: Моше уверен, что он и есть мезуза, а дом, наполненный книгами, – это весь народ». Таким образом, – утверждал Корах, – Моше хочет доказать, что без него не обойтись, несмотря на то, что «вся община свята»: все праведники и все мудрецы Торы».

Иными словами, Корах утверждал, что принцип «общее проявляется через частное» не верен. Если Б-жественный дух – это общее, то Он лежит на всех, на всем народе, а не на каком-то особом человеке.

Надо сказать, что раби Акива был привержен Торе Моше. Но он считал, что его время не похоже на то, в которое жил Моше. Если раньше только Моше мог вести за собой народ, так как только он был «частным, через которое проявляется общее», то теперь (в поколении раби Акивы) народ должен сам прокладывать свой путь. И любой человек из народа может стать его руководителем. И то, что Бар Кохба, не будучи мудрецом Торы, не будучи абсолютным праведником, не будучи человеком, через которого Б-жественный дух распространится на весь народ, возглавил восстание, не пугало раби Акиву. «Вся община, все святы, и среди них Б-г». И для того, чтобы обосновать, что сама Тора не обязывает каждый раз искать, как через частное проявляется общее, раби Акива ввел систему комментирования, которая предполагает, что все частности равны.

 

Рав Зеев Мешков

Печать Электронная почта

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!