Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Ки Тиса
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Недельная глава Корах: «Лист в день»

КОРАХ
23 Сивана 5774 г.

 

 

Посвятим все духовные усилия возвращению похищенных ребят. Пусть наши, даже незначительные успехи в Торе, пойдут на пользу детям, их родителям и всему нашему народу.

 

«Лист в день»

 

«Дневной лист» (даф йоми) — программа, по которой в один день все евреи изучают один и тот же лист Талмуда. Тот, кто присоединяется к «дневному листу», ощущает свою связь с традицией, передававшейся из поколения в поколение от Моше и до наших дней.

 

Новый трактат – новая тема

(Для тех, кто хочет познакомиться с Талмудом)

Мы перешли к трактату Таанит – «Пост». Его название не оставляет сомнений – речь пойдет о тех днях, когда, ощущая приближение беды, народ или община обращаются с молитвой о спасении к Всевышнему, и отказываются от еды и питья, в надежде, что Небеса увидят их страдания и приклонят свое ухо. Самая распространенная причина постов, как в древнем мире, так и в наше время – отсутствие дождей.

 

Когда нет дождей…

 

Но прежде чем говорить о прекращении еды и питья на целый день, трублении в шофар и общественной молитве, а так же - обо всем, что следует предпринять, если живительная влага не выпадает с небес, надо определить, когда же время дождей, и на какое время осадки могут задержаться. Казалось бы – посмотри в окно, спроси у тех, кто занимается сельским хозяйством. И узнаешь, когда еще можно подождать, а когда уже нужно начинать беспокоиться. Но нет. Мудрецы подошли к делу с другого конца: они решили проанализировать, с какого время вносят изменения в ежедневную молитву. Речь идет об изменениях, которые означают переход с летнего на зимнее время, и, наоборот – с летнего на зимнее. С какого дня начинают упоминать о дождях, а с какого времени обращаются с конкретной просьбой к Всевышнему, чтобы он дал их земле Израиля? Раби Элиэзер утверждает, что упоминать о дождях следует с первого дня праздника суккот. (Тут необходимо оговориться и сказать, что упоминание о дождях, это не восхваление природы, а благодарность Всевышнему, который «прикладывает усилия», чтобы они выпали вовремя) Раби Йеошуа удивляется заявлению раби Элиэзера: ведь дожди в праздник суккот – это признак гнева Небес. В самом деле, вот человек построил сукку, расположился в ней, чтобы почувствовать себя точно так же, как сыновья Израиля в пустыне под облаками славы… И тут полило с неба. Значит не угодно дело его рук Всевышнему. Говорят, что это похоже на то, как слуга принес стакан с водой господину, а тот, узнав про дурные поступки слуги, выплеснул ему воду в лицо. Так зачем же упоминать о дожде в праздник, если мы не хотим, чтобы он пошел? Раби Элиэзер не оставил вопрос раби Йеошуа без ответа и сказал: «Так я же не хочу просить дождей в праздник! Я утверждаю, что уже в праздничные дни нужно сказать, что настало время, когда Всевышний дает дожди». Раби Йеошуа не принял этой «отговорки», и сказал: когда человек начинает просить о дожде, тогда пусть и упоминает. А зачем же упоминать и не просить… Не логично как-то.

 

Непоколебимая логика

 

Мы уже не первый раз встречаемся с раби Йеошуа и раби Элиэзэром. Можно заметить, что они последовательны во всех своих высказываниях и никогда не отступают от своей позиции. Как и раньше, раби Йеошуа смотрит глазами человека: не нужны людям дожди в суккот, так и нечего упоминать о них. А рабби Элиэзер Раби Элиэзер смотрит глазами Всевышнего: с объективной точки зрения настало время дождей. И это не причина не говорить о них, если по милости своей Всевышний отодвигает время осадков ради удобства людей.

Точно таких же позиций они придерживались в споре о том, когда сотворен мир: в Тишрей (раби Элиэзер), или в Нисане (раби Йеошуа). О Тишрей говорит тот, кто считает, что все было сделано Всевышним и ничего добавлять не надо, а о Нисане - тот, кто считает, что после сотворения всего сущего осталось место для работы человека, призванного преобразовать окружающую действительность.

 

Откуда льются дожди…

 

Представляют интерес так же мнения раби Элиэзера и раби Йеошуа о природе дождей, которые приводятся на листе 9б изучаемого нами трактата Таанит. «Раби Элиэзер говорит: «Весь мир пьет из вод океана». Сказал раби Йеошуа: «А разве воды океана не солены? Если бы они поднимались вверх и падали, засолилась бы вся земля!» Сказал ему раби Элиэзер: «Они, воды, поднимающиеся из океана, опресняются в облаках». Сказал раби Йеошуа: «Весь мир пьет из верхних вод. А происходит это так: облака поднимаются к небесам, открывают свои уста, и принимают в себя влагу, которая потом выпадает как дождь».

 

Проникновение

 

Конечно же, мудрецы говорят не о физике, а о метафизике. Раби Йеошуа полагает, что мир не может существовать, если в него постоянно не будут притекать потоки верхних вод, или, иными словами – потоки Божественной милости, благословения и духовной силы. Облака подобны плывущим по небу губкам: они впитывают в себя верхние воды и проливают их дождем на землю. . Таким образом, раби Йеошуа говорит о проникновении духовного мира в материальный. Только благодаря живительной силе верхних водам в мире может возникать новая жизнь в растительном и животном мирах

 

Соприкосновение

 

Раби Элиэзер придерживается другого мнения: нет связи между верхним и нижним миром. Воды, которые поднимаются вверх из океана, накапливаются в облаках, а затем выпадают как каплями дождя. Но, услышав эти слова мудреца, хочется кричать: «Не может быть! Как это нет связи между мирами?» «Да, конечно же, есть связь между верхним и нижним миром, между духовным и материальным. Она никогда не нарушится», - ответил бы нам раби Элиэзер, если бы услышал нас. Ведь Всевышний правит везде и повсюду. Раби Элиэзер утверждает, что связь между материальным и духовным мирами установлена на более высоком уровне, чем это предполагает раби Йеошуа, который говорит о проникновении верхних вод в нижний мир. По раби Элиэзеру воды океана испаряются и поднимаются наверх и там соприкасаются с верхними водами – духовным миром. Таким образом, он говорит не о проникновении, а соприкосновении, которое исправляет ошибки, накопившиеся в нижнем мире. И именно соприкосновение с верхним миром делает из соленых и несущих смерть вод, пресную, живительную влагу. Но духовный свет не одевается в материальные оболочки, как это предполагает раби Йеошуа.

 

Глазами Всевышнего и глазами человека

 

Таким образом, раби Йеошуа вновь смотрит глазами человека, так как пользуется тем светом, который ближе к материи. А раби Элиэзер говорит о свете, который не входящий в материю, но исправляет ее «на расстоянии». Это тот свет, который «ближе» к Всевышнему.

 

С практической точки зрения

 

Раби Йеуда оставил в стороне спор своих предшественников и сформулировал практическое правило: в суккот, в последний день праздника, ведущий молитву мусаф (которую произносят вслед за утренней молитвой), упоминает о дождях, а за ним уже это упоминание повторяют все остальные. А в Песах, в последний день этого праздника, ведущий молитву мусаф, перестает упоминать о дождях. А вслед за ним все переходят на «летнюю форму» молитвы.

А вот с какого же времени следует не только упоминать, но и просить о живительной влаге с небес?

Должна пройти неделя после суккот, чтобы те, кто пришел в Йерушалаим на праздник, успели вернуться домой. А в Песах – сразу после праздника перестают просить о дождях. Получается, что первую неделю после суккот мы упоминаем о дождях, но не просим их.

Рав Зеэв Мешков

Орот аКодеш

 

«Чем истина более высока (удалена от материального мира и приближена к духовному), тем она более проста. И тем она необходимей для всех. Узость сердца человека (способности его восприятия) может привести к тому, что будет предпринята попытка разрезать истину на части, чтобы уменьшить ее (принизить, приблизить к материальному миру,

Рав Зеэв Мешков

 

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!