Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Ваикра
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Недельная глава Корах: Стремление брать и умение давать

«И взял Корах...» Раши поясняет: «Взял Корах сам себя и поставил с другой стороны, выделился из общины, чтобы вести спор». Похожее использование слова «взял» мы встречаем в книге «Иов» (15:12): «Зачем, чтобы твое сердце взяло тебя, породило в тебе сомнения?» Человека нельзя взять руками по той причине, что самое главное в нем — это разум и свобода выбора. Поэтому «взял» понимается здесь как «уговорил». И действительно, для того, чтобы предъявлять претензии к Моше, нужно было забыть, что только он и Аарон вошли во дворец фараона, что только с ними связаны чудеса, произошедшие в Египте, что только Моше стоял на горе Синай. Каждый может сказать, что он лучше. Критерием проверки является полная готовность пожертвовать собой для народа, и не один раз (проявивший героизм однажды не обязательно может быть героем постоянно). Моше жертвовал собой неоднократно. Кораху, чтобы уговорить себя, надо было забыть об этом. Комментарий «Сфат Эмет», обращая внимание на то, что за словом «взял» не следует пояснения, что именно взял Корах, объясняет: «Неважно, что он взял. Важен сам по себе факт, что он способен взять. Это человек, который берет». Отличие человека духа заключается в способности давать, которая приближает его к Всевышнему, единственное желание Которого — дать благо Своим творениям. В Моше проявилась скромность (т. е. отсутствие желания присвоить что бы то ни было в простом материальном или духовном смысле) с необыкновенной силой. Только он мог провести сорок дней на горе Синай без еды и питья. Только он, умоляя простить народ, мог воскликнуть: «Если нет, то сотри и меня из книги Твоей». Все его усилия направлены только на одно — на раскрытие Присутствия Всевышнего в мире. И не через него, а через еврейский народ в целом. Поэтому неважно, что взял Корах или что он был способен взять из материальных ценностей, славы, почета, ощущения собственного «я», — сама по себе способность брать поставила его несравненно ниже Моше.

Печать Электронная почта

Недельная глава Корах: Равенство и порядок

В человеческой душе заложена сила, постоянно заставляющая ее стремиться к правде и добру. Желание приблизить мир к идеальному состоянию, сделать счастливым человечество в целом и каждого человека в частности – прекрасный и замечательный порыв. Проблема возникает тогда, когда в поисках счастья для всех человек отрицает Б-жественный разум и исходит только из своих понятий.
Как сделать всех счастливыми?
Прежде всего, все должны быть равны, и не должно быть зависимости одного человека от другого. Иначе человек будет ощущать свою ущербность. «У каждого есть прямая связь с Б-гом, и все равны перед Ним», - так решил Корах, именем которого названа эта недельная глава. Он настроил людей против руководителей народа, и те обратились к Моше и Аарону с упреком: «Полно вам, ведь вся община – все святы, и среди них Б-г. Зачем же вы ставите себя выше собрания Б-га?» (Бемидбар 15:3). Это соображение основывается исключительно на человеческой логике и не учитывает Б-жественный замысел.
Свобода, равенство, братство, счастье… Эти знакомые лозунги напоминают нам, что Корах – не единственный человек в истории, который напрямую связывал понятия свободы и равенства с понятием счастья. И он не единственный человек, который, эксплуатируя этот принцип, завел людей в тупик и причинил им много горя. Стремление к равенству и равноправию всегда кончается тем, что кто-то заявляет: «Все равны, но некоторые ровнее, чем другие» (Джордж Оруэлл, роман «Скотный двор»).
Всякий раз, когда ты слышишь призыв бороться за равноправие, так как по природе вещей все равны, - будь осторожен, потому что не все равны или, точнее говоря, все неравны. И никто не хочет равенства – это желание неискреннее, не свойственное человеку, возникающее на короткое время из-за неправильного мировоззрения.
Искреннее желание души - найти свое выражение в этом мире и реализовать те уникальные потенциалы, которыми наделена только она, а не кто-то другой. Говорил раби Зуся из Аниполя: «Когда закончится мой срок в этом мире и я приду в мир иной, меня не спросят: «Почему ты не был Моше?» Меня спросят: «Почему ты не был Зусей?». Быть самим собой - в этом счастье человека, а не в том, чтобы быть равным со всеми или быть важнее и значительнее других. Еще нашему праотцу Аврааму было сказано: лех Леха, что в буквально переводе означает «иди к себе…».
Но есть еще один секрет: нельзя быть собой для себя - нужно быть собой для других. И об этом сказал Гилель: «Если не я себе - то кто мне? А если я для себя - то что я?» Если я не стану собой - кто мне поможет в этом? А если я сделаю это только для себя - я потеряю себя, и даже имя мне трудно будет подобрать. И на человека я буду мало похож, так что никто даже не спросит обо мне: «Кто это?». Вместо этого, глядя на меня, зададут вопрос: «Что это такое?» И все это – несмотря на то, что я стремился обрести самого себя.
Что же можно дать другому? Прежде всего, ему следует помочь стать счастливым, или, иными словами, – найти себя, раскрыв все то самое лучшее, что есть в нем. Ведь и Творец сказал: «Сделаем человека по образу и подобию Нашему» И обращался Он прежде всего к самому человеку: «Если ты не будешь самим собой, не сделаешь себя человеком – то и Я не смогу тебе помочь стать тем, кто подобен Творцу, Которого никто не создал». Даже в законах цдаки (пожертвования) говорится, что лучше всего стремиться не поделиться своими деньгами с ближним, а дать ему возможность заработать самому.
«Люби людей и приближай их к Торе», - говорил Гилель (Пиркей Авот). Любовь заключается не только в том, чтобы накормить, дать кров и приласкать. Она не может быть названа настоящей, если ты не приближаешь человека к тому, в чем он найдет себя, – к Торе. Ведь именно в Торе – корень каждой еврейской души, и каждому из сыновей Израиля соответствует одна из букв Учения, записанного 3300 лет назад на пергаменте рукой Моше. Уникальность, а не равенство. Уникальность, проявляющаяся как способность затронуть в душе другого его собственные струны и заставить заиграть по-своему, как только он умеет, и запеть ту песнь, которую не скажет никто, кроме него самого.
Всевышний установил в мире определенный порядок, основанный на том, что один дает, а другой воспринимает, и каждый помогает своему ближнему раскрыться, и в этом благородном деле раскрывает себя и все свои прекрасные потенциалы. Иначе не будет связи между творениями, не будет единства и все превратится в хаос, который характеризуется тем, что каждая крупица существует сама по себе. В хаосе все равны, но нет в нем добра и любви, так как его составляющие существуют сами по себе. Без каждой отдельной частички хаоса можно обойтись – ведь она не уникальна, и даже если она исчезнет, никто не почувствует, что ее не хватает, и не ощутит, что она незаменима - ее место займут другие.
Всегда кто-то выше, а кто-то ниже – один дает, другой воспринимает и, раскрывая себя, учится давать другим. И дающий должен понимать, что его задача – не навязать другим свою волю, а помочь раскрыться Б-жественному желанию (которое заключается в том, чтобы каждый реализовал себя и стал таким, каким он сотворен изначально). А воспринимающий должен быть благодарен дающему: ведь ему помогли в самом главном – обрести себя. Корах призывал разрушить установленный порядок, посеять хаос, и, следовательно, отказаться от добра и любви.

Печать Электронная почта

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!