Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Ахарей Мот
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Недельная глава Хукат: «Лист в день»

 

Трактат Талмуда Таанит (Пост), лист 7а

«Кто занимается Торой во имя нее, становится она для него эликсиром жизни, а всякий, кто не во имя нее – ядом смерти». А в трактате Брахот (17а) сказано: «А всякий, кто занимается Торой не во имя нее, лучше бы ему не быть сотворенным». И все же (Псахим, 50б): «Пусть всегда человек занимается Торой даже не во имя нее, так как из занятий не во имя, он придет к занятиям во имя нее». Достигнуть уровня «во имя» и удержаться на нем, видимо, не так просто. Поэтому мудрецы Торы молились и просили поддержки у Всевышнего: Рав Сафра после молитвы добавлял: «Господин мира, да будет желанно тебе, чтобы был мир между слугами Твоими в верхнем мире и в нижнем мире, между теми, кто учит Тору во имя нее, и теми, кто – не во имя нее. И те, кто учит Тору не во имя нее, пусть учат во имя». Раби Александри после молитвы говорил так: «Господин мира, Ты знаешь, что мы хотим исполнять Твое желание. Кто же мешает нам? Закваска в тесте (дурное желание) и чужая власть. Так пусть будет Твое желание, чтобы мы спаслись из их рук» (Брахот 17а).

Теперь следует разобраться с тем, что такое «во имя нее». Маарал утверждает, что речь не идет о том, чтобы выучить, как исполнять заповеди (Нетивот Олам, Нетив Тора, 1). Мыслительная деятельность по своей природе выше действия. Зачем же тогда заповеди? Это условие. Без их исполнения нельзя продвинуться в Торе. В Тиферет Исраэль Маарал разъясняет, что заповедь создает Образ и Подобие, а ведь только подобный понимает подобного. Как можно представить себе, пока человек не будет соблюдать субботу, он не поймет, что есть сотворение мира, и не поймет Творца. Так что же тогда во имя Торы? Маарал говорит, что главное свойство, которое должно быть у человека, чтобы он понимал Тору – это скромность (Нетив аТора, 2). Любая примесь гордыни делает невозможным понимание ее глубоких аспектов. И не случайно Моше был самым скромным из всех людей. Но и это не дает нам ответа на вопрос, что значит "во имя нее». Нужно вспомнить, что на иврите «имя» можно понимать как цель. Например, слова лешем ма означают «с какой целью». Таким образом, лишма (во имя нее) можно, и даже нужно понимать, как «во имя ее цели». А какая же цель у Торы? Для чего она была дана? Как утверждает Зоар (Итро), Всевышний «опустился» на гору Синай, чтобы раскрыть Свое, или, иными словами – приблизить нас к Нему. Так что цель изучение Торы – приближение к Всевышнему. Поэтому и скромность становится главным свойством, наличие которого необходимо для изучения: чем ближе к Всевышнему, тем неуместнее выпячивание собственного «я». Не то, что его надо отбросить, но концентрироваться на нем следует все меньше и меньше. Моше «подошедший» к Всевышнему ближе всех, был скромнее всех – очевидный вывод.

«Кто занимается Торой во имя нее, становится она для него эликсиром жизни, а всякий, кто не во имя нее – ядом смерти»… Так что, если Вы увидите людей, отравленных Торой – не пугайтесь. Это в порядке вещей. Тора вместо того, чтобы сделать их скромнее, превратила в людей высокомерных, испортила их качества, извратила представления о мире. Точнее, Тора здесь не причем. Это они сами испортились, потому что «каждый понимает в меру своей испорченности». Но пусть учатся, «умереть не умрут» от этого яда, дай Бог. А может быть занятия не во имя, придут к занятиям во имя нее – к страстному желанию приблизить с Всевышнему, источнику добра и жизни. Может быть. Может быть, шевельнется что-то в душе, и все, что он выучил до сих пор удастся переосмыслить.

А как определить учится ли человек во имя или не во имя? Получение стипендии или зарплаты не всегда указывает на то, что человек учит не во имя высокой цели. А как же тогда можно понять, кто находится на правильном пути, а кто – нет? Если человек учит как все, и занят только тем, что учат все, если у него нет своего подхода, если у него нет своих открытий в Торе, если он сосредоточен исключительно на алахот без понимания их смысла, если он, оторвавшись от книги, или выйдя из йешивы, тут же погружается в денежные дела, или покупки и не продолжает размышлять над тем, что прочитал… Всегда надо молиться, чтобы Всевышний уберег от «не во имя нее»

 

Трактат Талмуда Таанит, лист 11а

Талмуд утверждает: когда все общество в беде, человек не имеет права не переживать и не сострадать людям. И продолжать жить комфортно и удобно, как и раньше. «Учили мудрецы: если народ Израиля в беде, а один из людей отделился от всех, приходят два ангела, которые всегда сопровождают человека, и кладут ему руки на голову и говорят: «Этот человек, который отделил себя от общества, да не увидит он спасения общества». Недоживет до него. Так же учили: в то время, когда общество находится в беде, пусть не говорит человек: Пойду я домой, и буду есть и пить. И мир тебе, душа моя. А если поступает он так, то к нему относятся эти сроки: «А вот - веселье и радость! Забивают скот и режут овец, едят мясо и пьют вино: Ешь и пей, ибо завтра умрем!» (Йешаяу, 22:13). Иными словами: «Если я не спасусь, то, по крайней мере, поживу как следует последние дни. И нет мне дела до всех остальных». Такой человек не молится и не пытается что-то сделать для спасения общества. А вслед за этим сразу написано: «Не будет прощен вам грех этот, пока не умрете, - сказал Всесильный Бог воинств». Такой не считается злодеем, а просто нехорошим человеком. А вот что сказано про законченных злодеев: «Приходите, возьму вина и напьемся опьяняющего напитка, и будет завтра то же, что сегодня, (и) еще намного больше» (Йешаяу, 56:12). Иными словами, злодей, приглашая в гости своего товарища, говорит: «Не бери в голову, все будет в порядке. Завтра будет еще лучше, чем сегодня». Откуда же такая уверенность в завтрашнем дне? Да этот злодей предал всех и уверен, что враги его не тронут. И завтра, когда падет город, можно будет продолжить пировать. Или просто, он богат и уверен в том, что богатство спасет его. Или он рассчитывает на то, что у него есть второе гражданство, и он сможет в последний момент убежать из Израиля. Поэтому сразу вслед за этим написано: «Праведник пропал, и нет человека, принимающего (это) к сердцу…». Иными словами, праведником называется человек, который принимает близко к сердцу проблемы общества. А если нет – то никакой он не праведник. И написано: «И никто не понимает, что от зла погиб праведник» (там же). Иными словами, совершил зло и перестал быть праведником...

 

 

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!