Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Ки Тиса
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Недельная глава Бо.До какого времени едят пасхальную жертву и мацу в пасхальную ночь?

Египтяне, испугавшись предсказанного Моше последнего наказания – гибели своих первенцев – подняли восстание против фараона. В ходе кровопролитных столкновений жители столицы и других городов начали торопить сыновей Израиля оставить страну, надеясь, что после ухода рабов все бедствия прекратятся. Но сыновьям Израиля было велено не покидать свои дома, косяки дверей которых они помазали кровью пасхальной жертвы. И в полночь, в тот момент, когда Всевышний прошел по Египту, были разрушены: треснули, рассыпались и упали – все идолы, и умерли все первенцы египтян, которых от рождения посвящали божествам. А к сыновьям Израиля Всевышний стал ближе.

Для египтян приближение Б-га к человеку стало смертью, для сыновей Израиля – обретением дополнительных сил души. Тот, кто не верил в Б-га и посвятил себя идолам, погиб, а тот, кто был рад «встрече» с Б-гом, обрел новые жизненные силы. И утром сыновья Израиля воспользовались данными им ночью силами: встали и пошли за Всевышним.

 

Спор мудрецов

 

Раби Элазар бен Азария и раби Акива спорили, до какого времени в ночь праздника Песах следует закончить еду пасхальной жертвы ( в наше время – еду мацы). Раби Элазар бен Азария утверждал: «До полуночи», а раби Акива: «До утра» (Брахот, 9а).

Раби Элазар считал, что время исполнения заповеди заканчивается в полночь, так как главным является освобождение души, которое произошло в полночь: душа, приблизившись к Всевышнему, обрела нечто неистребимое, неизменное. И эта сила позволит сыновьям Израиля сохранить себя во всех других изгнаниях. Она поможет выстоять и в последнем изгнании, которое будет тянуться долго. Можно поработить тело еврея, но душу его после ночи исхода поработить невозможно. Поэтому и время исполнения заповеди еды жертвы Песах и еды мацы – до полуночи. А дальше – время ожидания, а не время активного действия.

Раби Акива возражал: «главное не то, что произошло в душе человека в пасхальную ночь в Египте, а то, как он воспользовался данными ему силами». И в случае исхода из Египта прежде всего важен не духовный потенциал, обретенный ночью, а то движение, которое началось утром. Близость к Б-гу, которую сыновья Израиля почувствовали ночью, превратилась утром в силу движения за облачным столпом. А если бы они не двинулись с места – то чего стоил бы потенциал, обретенный их душами ночью… Так что же главное – силы души или их раскрытие? Конечно – раскрытие. Пусть человек обладает даже небольшим потенциалом – главное, чтобы он его раскрыл.

Это был не теоретический спор. Речь шла о том, как выжить в новом изгнании, которое началось в 68 г. н. э. с разрушения Второго Храма.

Изгнание всегда похоже на ночь. Следует ли прекратить борьбу с поработителями и ждать, когда Небеса освободят народ… Или нужно бороться, отстаивая достоинство Торы и народа, не позволяя злодеям попирать духовные ценности...

Раби Элазар бен Азария считал, что задача сыновей Израиля в изгнании, сохранить свободу в своей душе. Нельзя восставать против злодеев, даже если они попирают имя Б-га, так как им дана сила с Небес. Для него время господства другого народа было похоже на сон, и все, что можно сделать, – это сохранить в чистоте свою душу, не потерять мечту и дождаться того времени, когда Всевышний освободит народ. Поэтому и после полуночи – это не время действия, а время ожидания. Отсюда и вывод: еду пасхальной жертвы и мацы нужно закончить до полуночи.

А для раби Акивы такая позиция неприемлема. Любой период, с его точки зрения, – это время активного действия, время борьбы за свободу. Если возможно – следует бороться с оружием в руках, а если нет – то не прекращать духовную борьбу. И поэтому он собирал много людей и обучал их Торе, когда это было запрещено римлянами. А в ответ на предупреждения, что его схватят, раби Акива рассказывал притчу: «Люди поставили сети, и лиса пригласила рыб выбраться на берег и жить с ней. Но ответили ей рыбы: «Если нам в воде так плохо, то, каково же будет на суше?» (Брахот, 61б). Тора – вода для сыновей Израиля. Как же они подчинятся запрету на ее изучение и оставят то, что важнее жизни? Если народ не будет постоянно бороться за свою свободу, то он не сможет сохранить и свою духовность. Ведь Тора в рабстве – это не та Тора. Раби Акива не мог согласиться с тем, что время господства чужого народа над сыновьями Израиля – это время сна. Подчиниться чужой власти, ждать, когда пройдет тяжелое время, – это не выход из положения.

Только постоянная борьба за свободу, нежелание смириться с рабством, принять чужие ценности и жить в соответствии с ними, переносить оскорбления народа Израиля, веры и Торы – только это может спасти.

Еврейский народ принял учение раби Акивы: нельзя ждать, когда избавление придет с Небес. За него нужно бороться. Сон в Европе обернулся катастрофой, сон в Америке – ассимиляцией. А тот, кто боролся, убедился, что невозможное становится возможны. Тот, кто боролся за истинность Торы, призывающей к свободе, построению царства и Храма, спасся духовно, а тот, кто решил спать, сохраняя только внешнюю оболочку… Сохранил оболочку.

 

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!