Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Пинхас
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Смысл жертв

Ваикра, гл. 6:

- И говорил Вс-вышний, обращаясь к Моше: «…повели Аарону и его сынам так: «Вот учение о жертве всесожжения…»

Сегодня евреев можно условно поделить на два вида: «евреи удовольствия» и «евреи жертвы». Разница между ними весьма велика. «Евреи удовольствия» выражают желание приобщиться к еврейской жизни только тогда, когда это связано с получением удовольствия и не требует каких-то особых усилий. Ведь, приятно, например, попробовать вкусные кнейдлах в ночь Пасхального Седера…

Или, например, пойти на концерт канторского пения в лучший из концертных залов.

Но есть и евреи, которые всегда готовы жертвовать многими очень важными вещами, чтобы остаться евреями. Эта жертвенность могла в разных поколениях принимать разные формы. Если в поколении Мишкана в пустыне и Храма в Иерусалиме жертвой, приносимой евреями Вс-вышнему, были животные, которых они покупали, чтобы принести их на храмовый жертвенник, то в нашем поколении мы можем быть свидетелями многочисленных проявлений личной жертвенности ради того, чтобы оставаться частью народа, которому предназначено Вс-вышним быть Его свидетелями. Свидетелями того, что в мире есть Творец, и все пути созданий Его в Его руках. 

В советскую эпоху евреи не имели права практически никак выражать свою принадлежность к еврейству, не могли отмечать еврейские праздники, почти все престижные места работы и учебы для евреев были закрыты. Находились среди советских евреев и те, кто меняли фамилии и запись в паспорте, чтобы скрыть свое происхождение. Но с другой стороны, было много евреев ( и скорее всего, таких было большинство), которые предпочитали гордо оставаться евреями, даже если это стоило им отказа от престижного ВУЗа и высокооплачиваемой работы. 
Тора учит нас, что иудаизм обязывает нас чем-то в жизни жертвовать. Слова «корбан» - жертва, и «каров» - близость, – однокоренные в иврите. Жертвовать – чтобы стать ближе к Творцу. «Еврейство для удовольствия», где человек выбирает только то, что ему нравится – не приближает к Творцу, оно лишено внутреннего содержание и не может быть передано будущим поколениям. 

Жертва – символ близости. Отец, любящий своего сына, готов жертвовать временем и средствами, чтобы дать сыну достойное воспитание. Тора дает нам понять, что быть евреем – это значит быть готовым на жертвы. Самый верный признак того, что нечто имеет для нас какую-то ценность – это готовность отдавать ради этого наше время, наши деньги. Иногда – и саму жизнь...
Часто мы бываем резки и неосторожны в критике израильтян и Израиля. Глядя со стороны, очень легко осуждать. Но мы не должны забывать, что у огромной части жителей Израиля есть реальный выбор: оставаться в Израиле, или уехать из страны и жить где-нибудь в тихом, спокойном месте, где не бушуют все эти ближневосточные страсти, где нет ни Хизболлы, ни Хамаса, ни обременительных налогов, средства из которых направляются на содержание слишком большой для такой маленькой страны армии… Но они остаются. В сущности, среднестатистический израильтянин идет на серьезные жертвы, чтобы строить свой дом на своей земле: он жертвует серьезной частью своего заработка, своим временем – отправляясь ежегодно на военные сборы. А часто – и жизнью. 
И есть другой вид самопожертвования. Мы не говорим сейчас о евреях средневековой Европы, которые шли на костры инквизиции, не желая изменить вере отцов. Мы говорим об обычном сегодняшнем еврее, старающемся придерживаться традиций отцов, которому постоянно приходится принимать жизненно важные решения.

Известно, что в начале ХХ века огромное количество евреев-иммигрантов из Восточной Европы прибыли в США. И часто возникала ситуация, когда, проработав первую неделю на новом рабочем месте и получив свою первую зарплату, он оказывались поставленными перед условием: или со следующей недели они начинают работать в Шаббат, или же – должны поискать себе другую работу. Многие не выдерживали этого испытания. Но были и те, кто предпочитали оставаться, прежде всего, евреями…

Талмуд, трактат «Йевамот», 37-а:

- Учили мудрецы: если человек, не родившийся евреем, хочет принять гиюр, спрашивают его: «Что ты увидел в еврействе, что хочешь присоединиться к нему? Разве не знаешь ты, что в наше время сыны Израиля гонимы, преследуемы, и подвергаются всяким испытаниям?» Если говорит он: «Знаю я об этом, и готов разделить эту долю» - его принимают».

Суть иудаизма – постоянная готовность к испытаниям и самопожертвованию за еврейские идеалы. Именно потому, что это – основа основ , прежде всего мы спрашиваем об этом того, кто того, кто хочет соединить свою судьбу с народом Израиля. 

Но проблема в том, что в нашей истории более чем достаточно примеров, когда евреи приносили себя в жертву ради идеалов чужих. Сколько евреев были искренне убеждены, что единственный путь покончить с антисемитизмом – это идея ликвидации во всем мире «эксплуататорского строя» и воплощение в жизнь идей коммунизма, которые, как они думали, сотрут все межнациональные противоречия. Многие тысячи евреев участвовали в большевистском движении, многие тысячи легли на жертвенник этой кровавой утопии. 
А. И. Солженицын в своей книге «Двести лет вместе» открыто называет коммунистический переворот 1917 года «еврейской революцией». Известный журналист Валерий Каджая написал книгу-опровержение, в которой, оперируя цифрами и фактами, указал известному писателю на его ошибки, причина которых, несомненно, в желании обвинить в бедах России и ее народа кого-то другого… 

И еще одну жертву, принесенную евреями, хотелось бы упомянуть. Во время Второй Мировой войны 500 000 евреев воевали в составе частей Красной Армии. 200 000 из них не вернулись с войны. Нельзя не отметить и того, что по числу удостоенных звания Героя Советского Союза они занимали четвертое место среди всех народов СССР – этого звания удостоились 133 еврея.
И это несмотря на то, что уже во время войны стали появляться первые, но очень явственные «звоночки» государственного антисемитизма, достигшего своего апогея в последние годы правления Сталина.

Как сказал пророк Амос: «Когда побежит человек, спасаясь от льва – нападет на него медведь, и войдет в дом, и прислонится к стене – и ужалит его змея». 

Есть еврейские родители, которые не считают себя готовыми принести своих детей в «жертву» ради продолжения еврейства. Абсолютно игнорируя еврейскую традицию, они стараются дать своим детям самое лучшее светское образование, которое позволяют им средства, говоря при этом: хватит жертв ради еврейства! Достаточно того, что наши деды погибли от рук нацистов, наша родня вкусила в полной мере «прелестей» сталинского режима, да и сами мы успели «хлебнуть» советского антисемитизма – не пришло ли время нам и нашим детям просто пожить в свое удовольствие? 

Что можно сказать им на это? Как говорят, от себя не убежишь… И от еврейской доли – не спрячешься. И, самое главное, никуда нам не деться от еврейского мироощущения, от острого чувства «боли всего мира» - и дети наши могут пойти на баррикады, как шли студенты в 60-е годы во Франции и Америке. Процент евреев был среди них непропорционально велик… 

Совсем недавно скончался Ж. Люстиже (Лустигер), кардинал Франции. Этот человек родился с именем Аарон-Хаим а-Леви, его родители, эмигрировавшие
В Париж из Польши, были членами еврейской социалистической партии «Бунд». В 1940 г., в 14-летнем возрасте, когда нацисты были уже на пороге, он принял крещение. Мать его погибла от рук нацистов, а отец, сумевший выжить в лагерях и вернуться, пытался убедить его вернуться в лоно еврейства – но тщетно. Сын стал католическим священником, став одним из самых авторитетных личностей в католической иерархии – настолько, что его прочили даже на папский престол. До последнего дня он ощущал себя как христианином, так и евреем. И похоронен был по двум обрядам: католическому и еврейскому. На своем надгробном памятнике он завещал написать: родился евреем, жил как христианин, но, подобно апостолам, остался евреем до последнего дня. 

Как бы то ни было, этот человек сделал много для того, чтобы антисемитизм перестал быть частью идеологии Ватикана. 
И это не первый и не единственный случай, когда достойные, в общем-то, представители нашего народа идут «пастись в чужих полях». И объяснение этому простое. Еврей по своей природе ищет какой-то возвышенной духовной жизни, и, если родители не дают этому стремлению выхода, не стараются познакомить его с духовными основами иудаизма – он идет искать эту духовность в других местах. Поэтому не удивительно, что десятки тысяч израильтян из нерелигиозных семей, отслужив три года в армии, отправляются в Индию и Непал, чтобы найти «просветление» у разных гуру. Удивительно другое. Почему религиозные круги Израиля, с сотнями ешив, множеством общин – литовских, хасидских, сефардских, не способны утолить духовную жажду молодого поколения, выросшего в условиях «культурной войны» религиозной и нерелигиозной частей населения и абсолютно не знающего Торы и традиции? 

Эта «культурная война», как и любая война, тоже требует постоянных жертв. Израильская молодежь, заблудившаяся в дебрях чужих и чуждых ценностей – это одна жертва. Другая жертва этой войны – тысячи религиозных семей, неспособных прокормить себя из-за того, что они лишены возможности получить достойную профессию. И поселенцы, живущие с семьями и детьми в удаленных поселениях, подвергающиеся опасности со стороны арабского окружения и часто погибающие от их рук – тоже жертвы этой войны. 
Когда мы приносим жертву – мы должны приносить ее от себя. Человек не имеет права приносить в жертву своего ближнего.

 

И вот что говорит Мидраш Танхума:

- И говорил Вс-вышний, обращаясь к Моше: повели Аарону и его сынам так: «Вот учение о жертве всесожжения…» Сказал Вс-вышний: « …исполните то, что сказано ранее, все заповеди – и только потом дается вам учение о всесожжении.»
Почему? Сказано (Йешаягу, 61:8):

- Ибо Я – Вс-вышний, любящий справедливость и ненавидящий воровство во всесожжении…».

Вс-вышний ненавидит воровство и бесчестность, даже если человек приносит ему жертвы в Храм. «И будет, если согрешит, и виноват – и вернет украденное, которое украл…» (Ваикра, 5:23). И лишь потом дается нам учение о всесожжении; если хочешь, чтобы жертва твоя была угодна Вс-вышнему – не бери чужого имущества, ибо Вс-вышний любит справедливость. И когда Он примет наши жертвы? Когда руки наши будут чисты от воровства. Как сказал царь Давид (Теилим, 24): «Кто поднимется на гору Вс-вышнего, и кто встанет в месте святости Его? Тот, у кого чисты руки и непорочно сердце…». И в самом начале, когда Тора стала говорить о жертвоприношениях, сказал Вс-вышний (Ваикра, 1:2): «Человек (адам), когда принесет из вас жертву…» Почему сказано это слово – Адам? Чтобы был ты перед Вс-вышним как Адам, первый человек, который был один в мире и никогда не брал чужого имущества. Так же и любой человек – он должен быть честен в имущественных отношениях с другими, ибо Вс-вышний любит честность и ненавидит грабеж. 

Смысл этого Мидраша ясен – когда мы сражаемся за наши принципы и готовы приносить жертвы ради них, мы должны знать, что это наша жертва. И не приносить в жертву нашим идеалам других людей и то, что им принадлежит, как это делали большевики и прочие революционеры всех времен и народов. 
 

Автор: рав Пинхас Гольдшмидт

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!