Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Бехукотай
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Недельная глава Шмини: Трепет и любовь

В нашей недельной главе рассказывается о гибели старших сыновей первосвященника Аарона – Надава и Авигу: «И взяли сыновья Аарона Надав и Авигу каждый свой совок, и положили в них огня, и возложили на него воскурение, и принесли перед Всевышним огонь чужой, которого Он не заповедовал им. И вышел огонь от Всевышнего, и сжег их, и умерли они перед Всевышним». Две тонкие нити огня, вышедшего из Святая Святых, вошли в ноздри Надава и Авигу и сожгли их изнутри, оставив тело и одежду в целости.
В чем же заключался проступок Надава и Авигу?
Надав и Авигу были одними из тех праведных людей, которые удостоились великих пророческих картин еще до дарования Торы, когда Моше и старейшины поднимались на гору Синай (каждый – до разрешенной ему границы): «И взошел Моше, и Аарон, и Надав, и Авигу, и семьдесят старейшин Израиля. И видели они Всесильного Израиля, и под ногами Его – словно образ кирпича из сапфира, и как самое небо - по чистоте. И на избранников из сынов Израиля не простер Он руки Своей. И видели они Всесильного, и ели, и пили» (Шмот 24:9-11).
«Избранники» - это Надав и Авигу. Именно про них говорится, что они «ели и пили» - привязались к духовным сферам, которые стали для них источником поддержания существования. И забыли они о материальном мире и о народе, ради которого им и было дано приблизиться к Б-гу.
Когда же Всевышний связал раскрытие Своего присутствия с Мишканом, они устремились в Святая Святых, где для коэнов должна была постоянно раскрываться та же пророческая картина, которую они видели перед дарованием Торы на горе Синай. Они не просили благословения для всего народа и не ждали, пока на внутренний золотой жертвенник также опустится огонь с неба – знак того, что Всевышний простил весь народ в ответ на молитву и благословение Моше и Аарона.
Надава и Авигу сжигало страстное желание приблизиться к Творцу. И когда они повторили ту же ошибку, что и у горы Синай, - забыли о народе - Всевышний «простер на них руку».
В «Книге заповедей», среди первых заповедей, возложенных на евреев, Рамбам приводит две обязанности: любить Всевышнего и трепетать перед ним.
Трепет и любовь... У Надава и Авигу, намеревавшихся в день освящения Мишкана принести воскурения в Святая Святых, не было страха, а была только любовь. Однако непреодолимое желание приблизиться ко Всевышнему, как можно полнее ощутить Его присутствие привело к тому, что два сына Аарона отбросили правила служения и устремились туда, где их глазам должна была предстать пророческая картина - Царь, сидящий на престоле в Святая Святых...
А нужен ли трепет? Ведь можно предположить, что человек, все действия которого подчинены строгим правилам, не обладает достаточной любовью и лишен возможности испытать беззаветный порыв.
Но любовь без трепета – не полная любовь. Трепет возникает от ощущения величия и непознаваемости Творца. Он становится сильнее, когда человек осознает, что стоит перед лицом бесконечности и вечности. А отсутствие трепета означает, что человек не осознал бесконечности Творца, Его бесконечной любви и ничем не ограниченной силы. И значит, его любовь к Б-гу не может быть полной, и в ней есть много изъянов.
В Торе слова «знать» и «любить» очень близки и часто заменяют одно другое (например, «и узнал Адам Хаву...»). Нет знания - нет настоящей любви, а если есть знание Б-га, то к любви добавляется трепет перед Его величием.
Надав и Авигу были наказаны не только за то, что попытались нарушить правила служения в Храме, но и за то, что в тот момент, когда они вместе со старейшинами поднялись на гору Синай, они «ели, и пили, и созерцали Всесильного». Они не преисполнились трепетом, а устроили пир, как будто Всевышний - их товарищ, и они на равных с Ним, и могут всегда пригласить Его в гости, и сесть с Ним за один стол.
Объясняя заповедь любви и трепета перед Б-гом, Рамбам пишет: «Б-г, вселяющий уважение и трепет, повелел любить Его и трепетать перед Ним, как сказано: «И возлюби Б-га, Всесильного твоего...» И сказано также: «Перед Б-гом Всесильным трепещи». Но как прийти к любви и трепету перед Ним?
Человек, вглядываясь в дела Всевышнего и в Его удивительные творения и видя в них отражение Б-жественной мудрости, непостижимой и беспредельной, преисполняется любовью к Нему и начинает восхвалять Его. И он испытывает непреодолимое желание узнать великое имя Творца. Как сказал царь Давид: «Жаждет душа моя Всесильного, Б-га живого». И задумавшись над всем этим, человек преисполняется страхом, и хочет остановиться и отступить назад, осознав, что он всего лишь маленькое, лишенное света творение, передвигающееся по земле, чье знание ничтожно, и он стоит перед Тем, Кто знает все. И об этом сказал Давид: «Когда вижу я небеса Твои, дело пальцев Твоих – что такое человек, чтобы вспоминал Ты о нем?!». РаМБаМ утверждает, что любовь и трепет должны быть неразделимы. Они должны возникать одновременно и дополнять друг друга (Мишне Тора, Основы Торы, 2:1-2).

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!