Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Пинхас
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Недельная глава Шмини: ПРОРОКА ВНЕ НАРОДА НЕТ.

 

В день освящения Мишкана с небес спустился огонь и сжег жертвы, положенные на жертвенник. И «увидел весь народ и возликовал, и упали на лица свои»… Это стало знаком прощения греха золотого тельца и возвращения Божественного присутствия к сыновьям Израиля. И в этот день великой радости произошла трагедия, омрачившая его:«И взяли сыновья Аарона Надав и Авиу каждый свой совок и положили на них угли и положили на них пахучие травы и принесли (воскурение) перед Богом – чужой огонь, который Он не велел им приносить. И вышел огонь от Бога и поразил их, и умерли перед Богом» (Ваикра, 10:1).

У этой истории есть своя предыстория, и для того, чтобы понять и величие Надав и Авиу, и непростительность их ошибки, надо вернуться к тому моменту, когда Моше только готовился подняться на вершину горы Синай. Прежде всего ему было веоено взойти на ее склон вместе с братом, двумя его сыновьями и санэдрином. «И поднялись Моше и Аарон, и Надав и Авиу (на склон горы Синай), и семьдесят человек из старейшин Израиля. И увидели Всесильного Израиля. А под ногами Его что-то вроде кирпича из сапфира, и прозрачен он как небеса. И на сыновей Израиля, отличавшихся высотой и чистотой души, не простер руки. (А Надав и Авиу) видели Всесильного, (и при этом) и ели и пили» (Шмот, 24:9 – 11).

Для того чтобы понять, как люди, обладающие пророческим даром, могли «видеть Всесильного», необходимо обратиться к книге Йехезкэля, в которой описывается такое же видение: «А над сводом небес… подобие престола, напоминавшего камень сапфир, а сверху, над подобием престола, – подобие человека (сидящего) на нем» (1:26). Через прозрачный лед и через прозрачный драгоценный камень Йехезкель, как через стекло, видел силуэт (Зогар хадаш, тикуним, 59б). Однако пророк понимал, что у Всевышнего не только нет тела, но и что Ему не может быть приписан ни один из реально существующих или вымышленных образов. И видение дано для того, чтобы объяснить, что Всевышний подобен царю, который не нуждается в помощниках. И лишь, когда Он не желает проявить Свое присутствие, Его воля распространяется через ангелов – силы, при помощи которых осуществляется управление миром.

Но вопрос, зачем нужно было Всевышнему, чтобы Аарон, его старшие сыновья и старейшины взошли на склон горы Синай еще до того как с нее прозвучали десять заповедей и Моше поднялся на вершину, чтобы получить скрижали, остался открытым. Роль этого восхождения на склон горы можно понять, если вспомнить, что Моше предстояло подняться на вершину всех духовных миров – туда, где нет ничего, кроме бесконечного света. И не только подняться – но и вернуться оттуда и принести скрижали - свидетельство того, что между ним и Всевышним не было ни посредника, ни завесы и рука человека смогла дотянуться до престола, чтобы «кусок неба» превратился в камни и на них появились заповеди. А если бы Моше не достиг вершины духовных миров и ограничился бы общением через посредника, то учение, переданное через него, не было бы абсолютно-истинным. Безусловно, оно представляло бы собой большую ценность для всего человечества, но не могло бы считаться неоспоримым. Оно не раскрывало бы все тайны духовного и материального миров и не содержало бы в себе семьдесят сторон понимания текста. Тогда бы о двух противоположных мнениях мудрецов, толкующих Тору, никто бы не мог сказать: «И то и другое – слова Бога живого». Но кто из всех людей на свете мог подтвердить, что Моше удалось сделать невозможное – дотянуться рукой до престола славы, которого не достигают и ангелы, совместить духовный и материальный миры, притянуть небо к земле? Кто мог быть свидетелем того, что принесенные им скрижали отсечены от престола славы, а не являются камнями, найденные им на вершине или на склоне горы?

И для того, чтобы у сыновей Израиля не возникло сомнений, что Моше дошел до самого верха – туда, где ничто не отделяет человека от света бесконечности, Всевышний выбрал двух свидетелей, чтобы еще до дарования Торы они увидели издалека, куда предстояло подняться Моше 1. Их описание престола, установленного над небесами, должно было быть подробным и полным 2.

Почему именно Надав и Авиу были выбраны Всевышним? Потому что никто другой не мог достичь пророческого уровня подобного тому, который достиг Моше и заглянуть, хотя бы издалека за пределы небес, над которыми установлен престол. Их «прорыв» стал возможным благодаря тому, что они с раннего детства были погружены в размышления о высокой духовности. Они стремились достичь пророческого уровня и добились своего благодаря праведности и чистоте помыслов. Не малую роль в их успехе сыграло то, что Аарон был пророком и помог им обрести знания, помогающие правильно воспринять пророчества. Однако у обоих сыновей Аарона был один и тот же недостаток: их настолько притягивали духовные миры, что они забывали о том, что видения открываются им не для того, чтобы получать удовольствие от приближения к Всевышнему, а для того, чтобы оказывать влияние на весь народ. Как ни парадоксально, отстраненность от материального мира, приводит пророка к тому, что он не видит всей полноты картины. И самое главное – связь духовного и материального миров, ускользает от него.

Так и Надав и Авиу – при виде престола Всевышнего, они погрузились в состояние блаженства и забыли, что они должны увидеть не только духовную вершину, но и весь путь, который предстоит пройти Моше снизу вверх и сверху вниз. Они не смогли уловить связи миров и рассказать о ней старейшинам, чтобы у всего народа была уверенность в том, что человек из плоти и крови может приблизиться к престолу. И об этом говорится: «видели (Надав и Авиу) Всесильного. И ели и пили». Иными словами, – получали удовольствие, как на пиру от света духовного мира. Небеса хотели покарать их, но не сделали этого только ради того, чтобы не омрачать день дарование Торы. И об этом сказано: «И на сыновей Израиля, отличавшихся высотой и чистотой души, не простер руку».

Но они повторили ту же ошибку второй раз: в день освящения Мишкана они захотели зайти в святая святых для того, чтобы самим приблизиться к свету бесконечности, забыв обо всех остальных. И тогда Всевышний наказал их.

Гибель Надав и Авиу стала предупреждением всех пророков: они должны знать, что духовные миры открываются им, чтобы приблизить весь народ к ощущению Божественного присутствия. То же самое относится и к мудрецам Торы: если они полагают, что ее тайны открылись им, чтобы погрузиться в учение и забыть о тех, кто нуждается в их разъяснениях и наставлении, они перестают понимать самое главное – связь духовного и материального миров. И им придется отвечать за то, что пренебрегли теми, кто стремился к духовности.

 

1 Не должно вызывать удивления то, что Надав и Авиу, будучи братьями, стали свидетелями в санэдрине. Ведь речь идет о пророчестве, а оно отличается тем, что для него не действуют обычные законы.

 

2 В присутствие Аарона не было необходимости – он не был назначен свидетелем, но Всевышний велел ему подняться на гору Синай вместе сыновьями и старейшинами. Так как все должны были знать, что он мог продолжить путь вместе с Моше к вершине, но взял на себя ответственность за все дела сыновей Израиля, и вернулся в стан у подножия горы.

 

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!