Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Пинхас
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Недельная глава Мецора: Две птицы

Ритуальная нечистота - состояние души, которое не позволяет человеку войти в Храм. Она не связана с чистотой тела (рук или ног), а возникает в момент соприкосновения с «источниками нечистоты». Она имеет практическое значение только в то время, когда стоит Храм. (Не следует путать ритуальную нечистоту с особыми законами чистоты семейной жизни, которые действуют во все времена. Омовение рук перед едой хлеба также не является в наше время действием, направленным на достижение ритуальной чистоты, а является особым постановлением мудрецов, введенным с целью сохранить в каждом еврейском доме память о Храме).

Соблюдение законов ритуальной чистоты было необходимо, чтобы сыновья Израиля, вошедшие во двор Храма, могли воспринимать - пусть даже на подсознательном уровне, не разумом, а силами души - первозданный свет, спрятанный Всевышним из-за греха Адама. Этот свет не может оказывать воздействие на душу человека, пребывающую в несовершенном мире. Но поскольку Храм создавался как модель идеального мира, то человек, приходивший туда, должен был не только очиститься от греха (раскаявшись и принеся жертву), но и отдалиться от воздействия разбросанных во всем мире последствий преступления Адама - источника всех грехов.
Первое преступление привнесло в мир смерть, а следовательно, прежде, чем войти в Храм, следовало отдалиться от всего, что связано с ней. Прикосновение к мертвому телу сообщает человеку статус ритуальной нечистоты на семь дней и требует особой процедуры очищения.
Второй источник ритуальной нечистоты - кожное заболевание, называемое цараат. Его причина - использование силы речи, дарованной человеку, для очернения других людей. Оно не может быть излечено ничем, кроме раскаяния. «Дурной язык» назван вторым источником нечистоты, так как Адам на вопрос Всевышнего: «Не с дерева ли, о котором Я сказал тебе: «Не ешь с него», ты ел?» - ответил: «Женщина, которую Ты дал мне, дала мне, и я ел». Т.е. Адам обвинил Творца в том, что Его творения не совершенны. Если бы он взял вину на себя и сказал: «Все созданное Тобой - прекрасно, но я не смог уберечь Твой сад», то он не был бы наказан. Таким образом, желание перенести ответственность на другого - часть первого греха.

Третий из основных источников ритуальной нечистоты - женщина в период «нида». Все физиологические особенности, присущие женщине, появились только после греха, когда ей было сказано «в муках будешь рожать». Не только рождение ребенка стало опасным и болезненным, но и потенциал привести в мир новую жизнь был в значительной степени отобран у Хавы. Женщина считается нечистой в то время, когда в силу своих физиологических особенностей она теряет возможность родить ребенка. В период беременности женщина не обладает ритуальной нечистотой.
В недельной главе говорится: «И сказал Всевышний Моше, говоря: «Вот Тора (закон) для мецора. Когда нужно очистить его, то приведут его к коэну. И выйдет коэн за стан, и если увидит коэн - вот, исцелилась язва болезни цараат на больном, то прикажет коэн взять для очищения двух птиц живых чистых, и кедрового дерева, и червленую нить, и эйзов. И прикажет коэн зарезать одну птицу над глиняным сосудом, над водой живой, водой, набранной из источника. Живую птицу он возьмет с кедровым деревом, и с эйзовом, и с червленой нитью и обмакнет их. И обмакнет живую птицу в кровь птицы зарезанной над живой водой. И покропит очищаемого от болезни цараат семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле» (Ваикра, 14).

Живая птица, отпускаемая на волю, и птица, приносимая в жертву, - это два пути, каждый из которых человек волен избрать сам. Тот, кто обвиняет Творца в том, что он создал человека для страдания или, вложив в него дурное начало, поставил его перед непреодолимым испытанием, сокращает свою жизнь и делает свои дни безрадостными. Тот, кто уверен, что Б-г сотворил все во благо, помогает раскрыться всему хорошему и одним своим мировосприятием исправляет окружающую действительность. Раскаявшийся человек привносит в мир жизнь.
Кровь на крыльях живой птицы - знак смертельной опасности, которой она избежала. Птица, принесенная в жертву, как и другие жертвы за грех, указывает на то, что за совершенное преступление человеку полагается смерть от руки Небес и лишь по великой милости Творца живое существо становится его заменой. Приносимая в жертву птица - подобие силы дурного языка, который поражает душу, сравниваемую с птицей.

Самое высокое и самое низкое растения - кедр и трава эйзов - соединяются вместе, напоминая, что гордыня привела человека к этому греху и ему предстоит стать таким же незаметным, как невысокая трава. В предложении «Это Тора (закон) для мецора...» содержится намек на то, что занятие Торой - главное исправление ущерба, нанесенного языком человека.

Печать E-mail

Недельная глава Мецора: Может ли человек быть прозрачным для света?

Всякий, кто соприкасался со следами испорченности, разбросанными в мире после греха первого человека, должен был пройти процесс очищения, прежде чем ему будет позволено войти в Храм — в то единственное место, где к душе человека приближается, оставаясь все же скрытым, бесконечный, первозданный, невидимый и неощутимый свет, не признающий никакой испорченности (Таhор — ритуально чистый, второе значение слова — прозрачный. Быть чистым — быть прозрачным)

Смерть как явление возникла в результате греха Адама. Прикосновение к телу мертвого придает статус ритуальной нечистоты на семь дней и требует особой процедуры очищения.

Один из основных источников ритуальной нечистоты — женщина в дни ее обычного цикла — «нида» (отдаленная от мужа). Ее состояние в эти дни свидетельствует о потере потенциала, позволяющего привести в мир новую жизнь: ребенок, который должен был бы родиться, не родился. Только после того, как ее организм восстанавливается, и она погружается в воды миквы, к ней возвращается ее статус ритуальной чистоты, и ей разрешено восстановить свои отношения с мужем. Такое состояние женщины появилось только после совершения первого греха.

В нашей главе приводится закон, который на первый взгляд противоречит утверждению, что ритуальная нечистота связана с грехом первого человека: «Если женщина зачнет и родит мальчика, то она нечиста будет семь дней, как в дни нида ее по обычной болезненности ее будет она нечиста. А в день восьмой пусть обрежут крайнюю плоть его» (Ваикра, 12:2-3).

Но почему же женщина должна быть нечиста после родов? Что может быть прекраснее рождения ребенка, светлее и чище появления на свет новой жизни? Рождение — противоположность смерти и никак не связано с последствиями греха Адама!

Однако до греха в саду Эден дети рождались полноценными людьми: и тело и умственные их способности был и развиты, как у взрослых. (Это справедливо только для Каина и Гевеля, родившихся в шестой день творения.) Хава после своего преступления была наказана еще и тем, что ей нужно воспитывать детей, начиная с возраста, когда ребенок ничего не может понять или сделать. Поэтому при каждом рождении не реализуется потенциал матери полностью, что и становится причиной ее ритуальной нечистоты.

В главе Мецора описывается еще один источник ритуальной нечистоты — кожное заболевание, называемое «цараат», единственной причиной возникновения которого является неверное восприятие мира и неверное использование силы речи, дарованной человеку. Оно не может быть излечено ничем, кроме раскаяния. Есть ли связь с грехом первого человека? Вне всякого сомнения: Адам был наказан только после того, как он отказался раскаяться, и взвалил всю ответственность на Всевышнего: «И сказал Адам: жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел...»(Берешит, 3:12). Такое отношение к своему поступку — тоже грех. Соприкосновение с тем, кто злословит и был наказан цараат, делает ритуально нечистым.

Печать E-mail

Недельная глава Мецора. Проказа – болезнь души.

В нашей недельной главе мы продолжаем изучать законы о прокаженном ("мецора"). Что же это было за явление? На первый взгляд, ориентируясь на стандартный перевод данного термина, можно предположить, что "цараат" – это обычная проказа, т.е. неизлечимая болезнь, поражающая кожу, глаза и некоторые другие органы. В средневековой Европе существовали, в основном при монастырях, тысячи лепрозориев – мест компактного проживания прокаженных, многие из них функционируют и поныне. Однако наша традиция утверждает, что описанный в Торе вид этой страшной болезни исчез после разрушения Храма. Дело в том, что "цараат" ни в коем случае не была обычной болезнью. Ни одна обычная кожная болезнь не делает человека ритуально нечистым, в то время как "цараат" погружает больного на один из самых низких уровней нечистоты. В пустыне народ Израиля располагался тремя станами, один внутри другого: стан Шхины (Б-жественного присутствия), включающий в себя Скинию завета и шатры Моше и Агарона, затем – стан Левитов, и самый внешний стан – 12 племен Израиля, разделённые по три на каждую сторону света. Человек, осквернившийся "ночной нечистотой" ("тумат кери"), удалялся только из стана Шхины. Тот, кто страдал от болезненных выделений из половых органов ("зав" или "зава"), удалялся из двух станов, а вот больного "цараат", т.е. "мецора", Тора предписывает удалять за пределы всех трех станов, указывая на особо тяжкий уровень его нечистоты. Попробуем разобраться, почему это так.

Впервые мы встречаем это понятие в книге Шмот, когда Моше в разговоре со Вс-вышним сомневается в том, послушают ли его сыны Израиля, после чего Творец дает ему знамение с посохом-змеем и с рукой: "И СКАЗАЛ БОГ ЕМУ ЕЩЕ: "ЗАСУНЬ РУКУ СВОЮ ЗА ПАЗУХУ!". И ЗАСУНУЛ ОН РУКУ ЗА ПАЗУХУ, И ВЫНУЛ ЕЕ, И ВОТ - РУКА ЕГО ПОКРЫТА ПРОКАЗОЙ, КАК СНЕГОМ. И СКАЗАЛ ОН: "ЗАСУНЬ СНОВА РУКУ СВОЮ ЗА ПАЗУХУ!". И ЗАСУНУЛ ОН РУКУ ЗА ПАЗУХУ, И ВЫНУЛ ЕЕ ИЗ ПАЗУХИ СВОЕЙ, И ВОТ - СНОВА СТАЛА ОНА ПЛОТЬЮ, ТАКОЙ, КАК БЫЛА" (Шмот 4:6-7). РаШИ отмечает, что "(Место, пораженное) проказой, обычно белого цвета, (как сказано:) "А если пятно белое..." [Ваикра 13,4]. Также и этим знаком указал (ему на то), что он (Моше) злословил, говоря: "не поверят мне (сыны Израиля)" [4, 1]. Поэтому Он покарал его проказой, как была покарана Мирьям за злословие

Любопытная деталь: человек считался нечистым только в случае, если его тело было не полностью покрыто язвами. Если же вся его кожа превратилась в белесую омертвевшую ткань, он считался чистым до того момента, когда язва начнет заживать и появится нормальная здоровая плоть. Частично покрытый язвой человек нечист, а полностью – чист!? Казалось бы, должно быть наоборот! Наши Мудрецы так объясняют этот парадокс – когда человек весь покрыт проказой, у него утрачивается чувствительность, и ему не больно. Такой человек подобен мертвому, у него нет перспективы. Омертвевшая плоть – признак полностью омертвевшей души. Он не извлечет никакого урока из одиночества и изоляции. Появление новой, живой кожи и возникновение болезненных ощущений – это знак начавшегося излечения и исправления, и именно в этот момент он становится нечистым и должен покинуть стан Израиля, ибо теперь его душа пробудилась от летаргии и способна воспринять урок, заключающийся в вынужденном одиночестве. Интересно также, что состояние чистоты или нечистоты прокаженного определяется исключительно по слову когена, и ни как иначе, что еще раз подчеркивает, что проблемы "цараат" коренятся в духовном состоянии человека.

Но вернемся к нашей теме. Почему рознь между людьми считается такой большой проблемой? Согласно кабалистической концепции, все души в мире являются частями души первого человека, Адама. После первого греха – нарушения запрета Творца есть плоды с Древа Познания Добра и Зла, - душа Адама раскололась на 600 тысяч осколков, которые стали самостоятельными душами, и в конечном итоге оказались в телах евреев, стоящих у подножия горы Синай, чтобы исправить этот грех. К сожалению, грех золотого тельца вернул собранную только что из осколков душу в еще более раздробленное состояние. Задача человечества согласно этой идее, заключается в преодолении розни как между различными индивидуумами, так и между различными народами, причем для представителей народа Израиля эта задача особенно важна, поскольку в прошлом и настоящем мы страдали и страдаем от внутренних конфликтов, а, следовательно, отдаляемся от цели, указанной нам Вс-вышним.

Один из аспектов подготовки к празднику Песах заключается в том, чтобы преодолеть раздробленность и разобщенность в Народе Израиля, ибо только единый народ может удостоиться откровения Вс-вышнего и получить Тору у горы Синай. Тора не может быть получена отдельно взятым человеком, либо даже целым народом, не ощущающим себя единым целым организмом. Только если мы станем, по словам Мидраша, "как один человек с единым сердцем", мы удостоимся окончательного избавления.

В свете вышеизложенного становится понятным высказывание Мудрецов о том, что произносящий "лашон га-ра" получает мера за меру – его слова приводят к обострению розни и вражды между людьми, каждый из которых как бы замыкался в своем мирке и отделялся от всех остальных, поэтому Тора наказывает инициатора разобщенности и раздора полной изоляцией от общества. Он должен сидеть в отдельном шатре за пределами стана Израиля, чтобы осознать в о время своего вынужденного одиночества, что "не хорошо человека быть одному" (Берейшит). Ведь основной источник злоязычия – гордыня. Человек позволяет себе высказывать негативную информацию о других людях лишь в том случае, если презирает их в сердце своем, считает себя более праведным, чем они. Нередко злоязычие порождается также желанием завоевать себе популярность у слушателей за счет "жареных фактов" чужой биографии, что также корениться в стремлении возвыситься. К слову, все современные СМИ повинны в этом грехе – ради тиражей и рейтингов они готовы исказить факты до неузнаваемости, а то и просто их фальсифицировать. Поэтому многие религиозные авторитеты запрещают читать любые "некошерные" периодические издания, поскольку в них всегда содержится злоязычие и клевета, а между тем грех слушающего и воспринимающего "лашон га-ра" ничуть не меньше, чем грех распространителя такового.

Печать E-mail

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!