Or Zion

ב"ה

, Недельная глава:  Цав
  • kupol skalyХрамовая гора остается главным местом паломничества евреев на протяжении тысячелетий. 

    В 1936 году многие раввины выступали против подъема евреев в Эрец Исраэль. Сегодня многие раввины выступают против подъема евреев на Храмовую Гору. Но как показывает история: в обоих случаях правы были раввины, призывавшие подниматься.

    Мы приглашаем всех желающих подняться на Гору и послушать об удивительной истории этого места.

    Участие в экскурсии бесплатно. После экскурсии будет возможность оставить пожертвования для организаций «Ор Цион» и «Еврейский взгляд».

    Евреям, желающим подняться (во всех смыслах!) следует предварительно окунуться в микву.
    Нельзя восходить в кожаной обуви и брать с собой любые религиозные предметы.

    С собой нужно взять паспорт. Сбор у КПП подъёма на Храмовую Гору в 7.30.

    Все вопросы и запись по телефону: 025715052 и по e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

    Также записаться можно здесь.

  • Shagal sq"Ор Цион" поздравляет всех с торжественным открытием площади имени великого художника Марка Шагала по адресу Иерусалим улица Ха Рав Аган 10 рядом с "Бейт Тихо".

    В церемонии приняли участие мэр Иерусалима Нир Баркат и почетные гости из Израиля и других стран.
    Марк Шагал давно является почетным гражданином Иерусалима. В марте 2014 года инициативная группа Иерусалимского пресс-клуба: Александр Аграновский, Галина Подольская и Роман Гершзон - подали заявку об увековечивании памяти Марка Шагала в его любимом городе. Заявка была удовлетворена еще летом 2016 года, и маленькая площадь у дома Тихо и дома рава Кука, где часто бывал художник, теперь называется "Площадью Марка Шагала".  Инициативная группа выражает свою особую благодарность мэру Ниру Баркату, Яэль Антеби, Марине Концевой и ЗивуТетруку за помощь.

  • gush katif sq120 июня 2017 года в Иерусалиме торжественно открыта "Площадь Гуш Катиф". Инициатором мероприятия выступила вице-мэр Иерусалима Яэль Антеби. Площадь расположена рядом с музеем Гуш Катифа. На церемонии присутствовали мэр города Нир Баркат, скипер Кнессета Юлий Эдельштейн, депутаты мунициплитета Яэль Антеби и Марина Концевая. Еще пришли люди, жившие в снесенных поселениях, у которых не утихла боль по брошенным домам. 12 лет прошло после ухода из Гуш Катифа, райского места, созданного в пустыне трудом его жителей. "Это не должно повториться, нельзя допустить новый Гуш Катиф!" - говорили выступающие.

  • Храмовая гора может стать доступной для всех желающих. В Иерусалиме намерены пересмотреть действующий запрет для посещения святого места политиками. Гость в студии - преподаватель и историк Элиэзер Фридлянд.

     

     

  • parnis2Друг и партнер движения "Ор Цион" гид Арье Парнис написал чудесный путеводитель по Иудейской низменности. С помощью этого путеводителя вы сможете отправиться в путешествие с семьей и друзьями в удивительные места в центре нашей страны. Он откроет перед вами секреты одного из самых интересных и малоизвестный районов Израиля.

    На 45 страницах путеводителя с увлекательным текстом и
    красивыми фотографиями вас ожидают:

    • 6 самых интересных маршрутов экскурсий
      связанных с еврейской культурой;
    • Соединение истории и географии,
      археологии и Танаха, связь прошлого с современностью;
    • Описание пешеходных маршрутов в красивых живописных местах.

    Вместе мы отправимся по следам Шимшона и Давида,
    Иуды Маккавея и еврейских повстанцев против Рима.
    Познакомимся с раскопками древних городов:
    Шаараима и Лахиша, Бейт-Гуврина и Эммауса ...
    На основе последних научных исследований
    мы сможем в новом свете увидеть древние события,
    которые произошли здесь.

    Стоимость путеводителя – 19 шек. (5 дол).
    Эти деньги пойдут на подготовку новых материалов.
    Формат путеводителя - ebook, электронная версия.
    Вы получите его на свой мейл.

    Приобрести путеводитель можно здесь.

Недельная глава Бэар: От независимости к Йерушалаиму

 

Йехезкель

 

В 38 главе пророк Йехезкель предсказал, что произойдет, когда народ Израиля соберется на своей родине и его жизнь нормализуется. «И будет в тот день, в день, когда придет Гог на землю Израиля. Слово Бога Всесильного, поднимется гнев Мой (и превратится) в ярость Мою. И в ревности Моей, в огне негодования говорил (клянясь), что в этот день будет землетрясение великое на земле Израиля.

И задрожат от (гнева) Моего рыбы морские, и птицы небесные и звери дикие и всякий человек, который (будет находиться) на поверхности земли. И разрушены будут горы и обвалятся ступени (построек) и стены (городов) на землю упадут. И призову Я все горы мои к мечу (чтобы подняться) против него (Гога). Слово Бога Всесильного – меч каждого (обернется) против брата его. И накажу его мором и кровью и дождем проливным и градом камней, огнем и серой, (которые) Я изолью на него. И возвеличусь и освящусь и откроюсь перед глазами многих народов и узнают, что Я – Бог».

 

Осмысление пророчества в наше время

 

Из этих, на первый взгляд, совершенно непонятных строк, можно извлечь информацию, которая поможет осмыслить, что происходило с нами на протяжении двухтысячелетнего изгнания, и что происходит сейчас.

Когда сыновья Израиля собираются в своей земле, Божественное Присутствие раскрывается все c нарастающей силой, и если бы большинство народа не осталось в Бавеле, то возвращение из этой страны стало бы подобно исходу из Египта, а свет восстановленного Храма повлиял бы на все народы. И лишь потому, что большинство не поднялось с насиженных мест, Небеса не послали пророков, через которых произошли бы явные чудеса, не менее сильные, чем те, которые были совершены через Моше. И в период возвращения из Бавеля, и все годы, пока стоял второй Храм, Всевышний управлял событиями скрыто. Так же и в наше время: если бы все сыновья Израиля собрались на родине отцов, то враги не смогли бы произвести ни одного выстрела, и обратились бы в бегство, так как воинство Небес сражалось бы за сыновей Израиля, разрушая стены и обрушивая на головы злодеев огонь. Поскольку же подавляющее большинство народа, несмотря на катастрофу европейского еврейства, осталось в странах рассеяния, то не произошло открытых чудес. Но вопреки всем ожиданиям возникло государство Израиль, и никто не смог победить народ, возрождавшийся на своей земле, на полях сражений, или разрушить экономику страны, так как рука Всевышнего направляла ход событий. Все это не могло не вызвать у людей ощущение, пусть даже смутное, что миром управляет некая никому неподвластная сила. И это лишило многие народы покоя. И если цари древнего мира сознательно боролись с Всевышним, пытаясь, подобно фараону, Невухаднецару, Бальшацару или Ахашверошу, предотвратить освобождение сыновей Израиля, то в средние века, новое и новейшее время, правители пытались и продолжают пытаться достичь той же цели, не осознавая, с Кем они ведут войну.

Они становятся врагами сыновей Израиля, явными или скрытыми, разворачивая борьбу на военном, политическом и идеологическом фронтах.

Предсказывая события нашего времени, царь Давид писал: «Почему волнуются народы (не понимая того, что происходит с ними), и племена замышляют тщетное? Встают цари земли и властелины совещаются вместе – (не зная, что они восстают) против Бога и против помазанника Его (царя сыновей Израиля): разорвем узы их и сбросим с себя путы их (не будем подчиняться закону, вытекающему из Торы, а оставим за собой право поступать, как нам захочется). Сидящий на небесах (Всевышний представляется народам оставившим землю) смеется (дает делать то, что они хотят), Бог насмехается над ними (обращает все их дела против них самих)… Сокрушишь их жезлом железным (праведный царь Израиля), как сосуд горшечника (без труда) разобьешь их…» (Теилим, 2).

 

Конец дней

 

О конце дней, или, иными словами о событиях, которые должны произойти прежде, чем изменится человеческое общество, так как раскрытие Божественного присутствия в Йерушалаиме сделает невозможным войны, порабощение человека человеком, тиранию и несправедливый суд, говорили многие пророки. Йешаяу (2) предсказал, что мудрецы Циона будут просвещать все человечество, и слово пророков Йерушалаима будет известно во всех странах. Народы прекратят войны и все свои усилия, которые раньше прилагались, чтобы создать оружие, направят на созидательную деятельность. Йехезкель, Зхарья и Йоэль говорили о том, что духовная сила, дающая, подобно воде, жизнь животным и растениям, начнет распространяться из святая святых, откроет глаза людям и преобразит весь окружающий мир настолько, что даже в Мертвом море появится жизнь. Но прежде, чем это произойдет, злодеи выступят войной против сыновей Израиля и потерпят поражение, так как обратят свои мечи друг против друга. Мудрецы говорили о том, что народы предпримут три похода против Йерушалаима. Йехезкель описал два из них, а Зхарья – третью попытку войны против святого города, которая закончится тем, что Йерушалаим будет захвачен, но Всевышний сам нанесет удар по войскам врага и те потерпят полное поражение (Мальбим на Йехезкель 38).

 

Не сразу, а постепенно

 

Но предсказания бедствий могут не сбыться, так как сыновья Израиля найдут в себе силы для раскаяния, или Всевышний по милости своей изберет другой путь исправления, не связанный со столь сильными страданиями. И даже, если этот путь займет много времени и раскрытие Божественного Присутствия в Йерушалаиме задержится на длительный срок, мир изменится. Может случиться и так, что бедствия все же придут на сыновей Израиля, но будут лишь похожи на то, что описано у пророков, так как Небесный суд решит, что сильные наказания не приведут к намеченной цели. Возможно, что удар, который должен был быть нанесен по сыновьям Израиля, распределится на большое число менее страшных угроз и не столь разрушительных наказаний.

На сегодняшний день можно утверждать, что война Гога не стала одним историческим событием, как предсказывал Гаон из Вильна, и не станет таковым в будущем. Она превратилась в длительную борьбу народов мира за овладение святой землей, которая еще не закончилась и не закончится до полного раскрытия Божественного присутствия.

Этапами войны Гога из земли Магог были и войны парфян с Византией за овладение Йерушалаимом, и борьба христиан с мусульманами за святую землю, продолжавшаяся с 1096 по 1270 год, и первая мировая война, по окончании которой Лига наций передала мандат на управление Палестиной Великобритании, поручив ей создать государство сыновей Израиля на всей территории их древней родины. И катастрофа, и война за независимость против шести стран, и шестидневная война, результатом которой стало объединение Йерушалаима, и чудесная победа в войне Йом Кипура – все это походы Гога, не способного смириться с нарастанием раскрытия Божественного Присутствия в мире. Попытки мирового сообщества разделить Йерушалаим и даже уничтожить Израиль, используя мирный процесс, а так же попытки Ирана изготовить атомную бомбу для уничтожения страны так же следует отнести к этому процессу.

Каждый раз Всевышний расстраивает планы врагов, и они начинают воевать друг с другом. Кроме того, Он «смеется над ними» - делает так, что усилия ненавистников приводят к расширению и укреплению Израиля.

В 39 главе Йехезкель продолжает рассказ о поражении войска Гога из страны Магог.

«На горах Израиля падешь ты и все полки твои, а народы, которые с тобой, (останутся непогребенными), чтобы налетали (на тела) птицы, все крылатые. И диким зверям отдам тебя на съедение».

Йехезкель предсказал, что падение Гога и его войско на горах Йегуды станет раскрытием Божественного присутствия, и все народы поймут, что Всевышний пребывает с сыновьями Израиля и, если они и были изгнаны со своей земли, то только за свои грехи, которые искупили страданиями. Павшие враги будут похоронены в одном месте, и землю будут очищать в течение семи месяцев, чтобы люди могли пройти в Храм, не наступая на кости, передающие ритуальную нечистоту.

Но в наше время можно с уверенностью сказать, что нашествие Гога не произошло так, как его описывал Йехезкель: его полки не наводнили землю Израиля в период, когда народ вернулся на свою родину и укрепился на ней, и враги не были поражены камнями и огнем с Небес. Войны происходят вокруг границ государства Израиль. Военные действия захватывают территории, которые принадлежали Йеуде, в период царства Хашмонаев, наделы колена Ашера и Нафтали, к которым относится южные отроги ливанских гор и земли Сирии вплоть до Дамаска. Враги Израиля, которые были бы рады уничтожить его, уничтожают друг друга. Военная мощь и экономика Ирака были уничтожены во время войны в Персидском заливе, Сирия и Египет охвачены разрушительными процессами, Ливия, призывавшая к уничтожению Израиля, не может выбраться из междоусобных войн. На очереди Иран, который поставил своей целью уничтожить государство Израиль, сбросив на него ядерную бомбу. Взрывы уже звучат на его территории. Предсказание о том, что наказание постигнет страны, которые угнетали и убивали евреев на протяжении двухтысячелетнего изгнания, так же претворятся в жизнь.

Рав Зеев Мешков

Печать E-mail

Недельная глава Бэар: ЗНАМЕНИЯ БУДУЩЕГО

 

Неделя истории

 

В недельной главе «Бе-ар» предписывается отсчет семилетних периодов, который, благодаря введению дополнительного юбилейного года, приводится к десятеричной системе отсчета: «И отсчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, и выйдет у тебя времени семи этих субботних лет сорок девять лет. И воструби в шофар в седьмой месяц, в десятый день месяца; в день искупления вострубите в шофар по всей земле вашей. И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; юбилей да будет это у вас; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый к семье своей возвратитесь. Юбилеем да будет у вас этот пятидесятый год: не сейте и не жните того, что само вырастет на земле, и не снимайте винограда с охранявшихся (вами) лоз. Ибо это юбилей; священным да будет он для вас; с поля ешьте плоды его. В сей год юбилейный возвратитесь каждый во владение свое». (25:8-13)

Итак, счет лет в еврейской хронологии подчиняется той же периодичности, что и счет дней. Время в своей привязке к еврейской истории на всех уровнях обнаруживает цикличность, связанную с числом семь.

Между тем, предлагаемый в приведенных пасуках счет не просто «недельный». Интересно и важно в нем то, что он приводит в соответствие семилетний цикл с отсчетом времени веками (во всяком случае «юбилеями» соответствующими полувеку), а через них и с тысячелетиями, которые в свою очередь опять же возвращаются к субботней цикличности.

В самом деле, согласно древнему каббалистическому учению («торат ашмитот»), каждый из шести дней творения мира включает в себя 7 тысячелетий. Таким образом у мира имеется «предыстория», которая составляет 42 тысячи лет.

Относительно же «текущей» (семитысячелетней) недели в Талмуде сказано: «Учили в доме учения (пророка) Элияу: шесть тысяч лет просуществует мир. Две тысячи лет – хаос, две тысячи лет – Тора, две тысячи лет – время Машиаха» (Авода зара 9а). То есть два тысячелетия - от сотворения мира до рождения Авраама, два тысячелетия от Авраама до разрушения Храма, и два последних тысячелетия под знаком Машиаха.

«Сотворение мира», или точнее, сотворение Адама, согласно той же пророческой традиции, произошло в 3761 году до н.э., соответственно завершение истории определяется 2240 годом, после которого наступает субботнее тысячелетие.

Но при этом весьма значимой оказывается именно вводимая в главе «Бе-ар» пятидесятилетняя мера. Действительно, если срок человеческой истории ограничен шестью тысячелетиями, а возраст человека - 120 годами, то приведя их в соответствие, нетрудно заметить, что юбилей является годом жизни мира (50 * 120 = 6000), который также судится в Йом Кипур, как сказано: «воструби в шофар в седьмой месяц, в десятый день месяца; в день искупления вострубите в шофар по всей земле вашей. И освятите пятидесятый год».

И это положение дополнительным образом подчеркивает особую связь человека с человечеством. Как все человечество нацело представлено в каждом человеке, так и его история: история всех – это история каждого, и история каждого – это история всех.

 

Паровоз времени

 

С человеком вроде бы все понятно - он смертен, но каким образом история может быть ограничена каким-то сроком? Каким образом она может завершиться? Или после 2240 года солнце и луна перестанут почему-то восходить над нашей планетой? Чего по-настоящему «финального» в ближайшие столетия можно ожидать? Что может случиться с человеческим родом? С какой стороны вообще может прийти его «кончина»?

Мне уже приходилось упоминать, что исторические сроки, о которых учили в йешиве пророка Элияу, неплохо коррелируют с вычислениями футурологов; что прогнозируемая учеными точка «технологической сингулярности», когда человечество должно пережить какую-то трансформацию, не за горами.

Речь идет не о домыслах досужих фантастов, а об относительно трезвых расчетах. На основании ведущихся в настоящее время научных разработок не так трудно составить достаточно реалистические прогнозы. А согласно этим прогнозам, уже в ближайшие десятилетия произойдут решительные технологические прорывы в nano, bio, info и cogno технологиях. (http://nbic-convergence.narod.ru/olderfiles/1/Efremenko_Evseeva_Giryaeva.pdf). Ожидается также и мощный эффект от их взаимодействия (NBIC-конвергенция), в результате которого в кратчайшие сроки человечество не узнает само себя.

В книге Ури Шахара «Мессианский квадрат» предлагается модель логарифмического ускорения прогресса биологический эволюции, плавно переходящей в прогресс технологический. Судя по тем тенденциям (ускорения прогресса), которые отмечаются на протяжении последних четырех миллиардов лет, именно в ближайшие столетия, если не десятилетия произойдет что-то небывалое, знаменующее собой «конец истории».

Как правило, великим прорывам предшествуют какие-то провозвестники. Например, за десятилетия до появления фотографии стиль живописи приблизился к фотографической, причем все чаще художниками стала использоваться камера обскура, на основании которой впоследствии и был сделан фотоаппарат. А возникновение железных дорог разом предопределило весь характер надвигающейся технократической цивилизации. Паровоз в одночасье сломал неторопливый веками установленный ритм жизни. Но в тот момент, когда он появился, он все еще оставался инороден всем прочим жизненным реалиям. Опередивший фотографию и телеграф всего на пару десятилетий, паровоз как будто бы примчался из будущего, он выглядел посланцем грядущего века, по облику которого уже можно было уловить и предугадать весь характер надвигающейся цивилизации.

Иногда будущее просматривается в проблемах, кажущихся неразрешимыми. Так в конце ХIХ века количество лошадиного навоза в макрополисах сделало улицы едва проходимыми. Катастрофическую ситуацию дезавуировал неожиданно появившийся автомобиль.

Нечто похожее наблюдается и в наши дни: сегодня в обилии изданий с трудом ориентируются даже специалисты, а учебные программы устаревают в ходе обучения. Мы едва справляемся с потоками информации, и как-то видно, что персональные компьютеры и интернет – лишь провозвестники той глобальной межмозговой сети, базирующейся на машинно-человеческом интерфейсе, которую вслед за героем «Мессианского квадрата», хочется назвать «брейннет».

Некоторые пугают нас, что электронные самоусложняющиеся монстры овладеют миром и уничтожат людей, в которых будут видеть лишь опасных неуправляемых хакеров. Один из сторонников этой теории Вернор Виндж (введший в 1993 году понятие «технологическая сингулярность») пишет: «Мы на грани великих перемен. Всё, на что, как считалось, нужны «тысячи веков», случится в ближайшие сто лет. И несмотря на весь свой оптимизм, мне было бы комфортнее, если бы от этих сверхъестественных событий нас отделяли тысяча лет, а не двадцать».

Однако даже признавая оправданность общего пессимистического прогноза, все же очень трудно ждать подвоха со стороны машин. Главная угроза человечеству, как всегда, будет исходить преимущественно от него же самого. Однако возрождение пророчества в условиях новых средств коммуникации может действительно породить совершенно новую действительность, знаменующую собой «конец истории».

 

Арье Барац (www.abaratz.com)

 

Печать E-mail

Недельная глава Бэгар. Йовель

 

Смысл законов семилетнего цикла

 

Земля Израиля была отдана во владение сыновьям Израиля с условием, что, возделывая ее и собирая урожай, они будут помнить о том, что сказано в Торе: «Моя земля, а вы – пришли и проживаете со Мной» (Ваикра 25:23). И не случайно пройти даже четыре шага по этой земле – заповедь, ибо здесь раскрывается Б-жественное присутствие и человек по-особому воспринимает окружающую действительность и самого себя.

Сказано: «Когда придете вы в землю, которую Я даю вам, пусть отдыхает земля во имя Б-га, как (человек) в субботу. Шесть лет засевай поле свое, и шесть лет обрезай виноградник свой, и собирай урожай ее (земли). А в седьмой год суббота суббот пусть будет у земли, суббота во имя Б-га: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезай… И будет все, что вырастет в субботний год, вам для еды… И отсчитай себе семь субботних лет, семь раз по семь лет, и получится у тебя семь субботних лет – (всего) сорок девять лет. И протруби в шофар в седьмом месяце, в десятый день месяца, в Йом кипур, трубите в шофар по всей стране вашей. И освятите пятидесятый год, и объявите свободу в земле для всех жителей ее… Не сейте и не жните… ибо пятидесятый год святым (временем) будет у вас, с поля ешьте урожай ее (земли). В этот пятидесятый год вернетесь каждый в надел свой» (Ваикра, 25:2-13).

Если народ придерживается этих законов, все живущие на земле удостаиваются чуда, как сказано:«Знайте, что дам Я Свое благословение в шестой год, и даст (земля) урожай на три года. И посеете в восьмой год, и будете есть из старого урожая до девятого года» (Ваикра, 25:21-22). Но речь идет не только о седьмом и восьмом годе, но и о том случае, когда за седьмым годом следует йовель, – т.е. о седьмом, восьмом и девятом годе.

Оставляя землю необработанной, сыновья Израиля, позволяют проявиться Б-жественному присутствию и тем самым приближают будущее исправление мира, которое превратит землю в сад Эдэн, где плоды будут вызревать благодаря связи человека с Всевышним.

Но ощущение того, что Всевышний всегда рядом, неизбежно ослабевает, если каждый седьмой и каждый пятидесятый год народ не устраняется от сельскохозяйственных работ и видит своими глазами то благословение, которое нисходит с Небес.

А если люди перестают ощущать, что руки, сотворившие небо и землю, поддерживают их существование и заботятся о них, пребывание сыновей Израиля в пределах границ святости теряет смысл. И о последствиях несоблюдения заповеди седьмых лет и пятидесятилетнего цикла предупреждал Моше: «Тогда восполнит земля субботы ее (те, седьмые годы, когда не давали ей покоя) всеми теми днями, что будет пребывать в запустении, а вы (в это время будете) в земле врагов ваших. Тогда будет пребывать земля в покое и восполнит субботы ее» (Ваикра 26:34). Иными словами, было известно, что пренебрежение законами седьмых и пятидесятых лет притупит живое ощущение Б-жественного присутствия и станет главной причиной изгнания.

 

Свиток Моше

 

Последний йовель, который сыновья Израиля провели по закону Торы, пришелся на восемнадцатый год правления царя Йошияу. В этот год когены, производя ремонтные работы в Храме, обнаружили считавшийся утерянным свиток Торы, записанный рукой Моше. Они нашли его в одном из служебных помещений развернутым на стихе «И уведет Б-г тебя и твоего царя…к народу, которого ты не знал» (Дварим, 28:36). Узнав об этом, царь разорвал на себе одежды, а пророчица Хулда подтвердила, что он правильно понял знак, посланный Небесами: изгнание неизбежно. И тогда по распоряжению пророка Ирмеягу ковчег союза был спрятан в помещении, приготовленном Шломо на тот случай, если Йерушалаим будет захвачен врагом. Но Йошиягу решил сделать все возможное, чтобы предотвратить наказание.

«И поднялся царь в дом Б-га, и все люди Йегуды, и все жители Йерушалаима с ним, и когены, и пророки, и весь народ от мала до велика. И прочел он им вслух все слова книги союза, найденной в доме Б-га. И встал царь на возвышении, и заключил союз перед Б-гом, чтобы идти за Б-гом и соблюдать заповеди Его… И вступил в союз весь народ. И повелел царь… вынести из Храма все предметы, сделанные для Бааля, и для Ашеры, и для всех светил небесных (которыми наполнил святыню царь Менаше), и сжег их вне Йерушалаима… И вынес он Ашеру из дома Б-га за Йерушалаим… и сжег ее… И осквернил он (место поклонения) Тофэт… чтобы никто не проводил ни сына своего, ни дочь свою через огонь (в честь) Молеха. И лошадей, которых поставили (в честь) солнца цари Йегуды, он перенес… а колесницы солнца сжег в огне… А также и все места поклонения на возвышенностях возле городов Шомрона, которые возвели цари (десяти колен) Израиля, гневя (Б-га), устранил Йошиягу… И убил он всех жрецов, которые там были… И повелел царь всему народу, сказав: «Принесите пасхальную жертву Б-гу…» А также вопрошающих мертвых и волхвов… и идолов, и все мерзости, которые были видны в земле Йегуды и в Йерушалаиме, уничтожил Йошиягу» (Мелахим II, 23:1-24).

Он не сделал этого раньше, так как вступил на престол в восемь лет, а ответственные должности все еще занимали люди, служившие его предшественникам царям-идолопоклонникам. И для того чтобы восстановить порядок служения в Храме, организовать справедливые суды и создать дома учения, требовалось время. Но теперь у него не было выбора, и он пошел против всех тех, кто препятствовал его начинаниям.

Однако легче было очистить Храм от идолов, чем сердца от привязанности к ним. И все усилия Йошиягу нашли свое выражение только во внешней стороне жизни: поклонение идолам перестало быть общепринятой нормой, и никто не позволял себе держать изображения божеств на крыше дома или в саду, так как знал, что понесет за это наказание. Но многие так и не оставили чужих обычаев. «И Б-г не перестал гневаться… И сказал Б-г: «И Йегуду отрину Я от лица Моего…» (Йирмеягу, 23:26-27).

Не представляя истинного положения дел Йошиягу решил, что у него и у народа есть достаточно заслуг, чтобы противостоять любому врагу. И когда войска фараона Нэхо, направлявшиеся в Харан, нарушили его границы, он попытался преградить им дорогу у города Мегидо, но был ранен на поле боя и умер на тридцать первом году своего правления (444 г. до н.э.).

 

Рав Зеев Мешков.

Печать E-mail

Недельная глава Бэгар. Раскаяние и избавление

Наша недельная глава открывается законами "Шмиты" – седьмого года, и "Йовеля"  - пятидесятого года. В Йовель есть особая заповедь, о которой сказано в Торе:

"И ТРУБИ В ШОФАР В СЕДЬМОЙ МЕСЯЦ, В ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА; В ДЕНЬ ИСКУПЛЕНИЯ ТРУБИ В ШОФАР ПО ВСЕЙ СТРАНЕ ВАШЕЙ. И ОСВЯТИТЕ ПЯТИДЕСЯТЫЙ ГОД, И ОБЪЯВИТЕ СВОБОДУ НА ЗЕМЛЕ ВСЕМ ЖИТЕЛЯМ ЕЕ; ЮБИЛЕЕМ БУДЕТ ЭТО У ВАС; И ВОЗВРАТИТЕСЬ КАЖДЫЙ ВО ВЛАДЕНИЕ СВОЕ, И КАЖДЫЙ К СЕМЕЙСТВУ СВОЕМУ ВОЗВРАТИТЕСЬ." (Ваикра 25:9-10).

РаШИ приводит слова Вавилонского Талмуда, трактат Рош га-Шана (лист 29Б), который отмечает, что структура данного стиха Торы необычна: "разве из сказанного "в День Искупления" я не знаю, что это "в десятый день месяца" (т.е., одно из этих выражений является избыточной информацией, поскольку известно, что Йом Кипур всегда приходится на 10-ое Тишрея)? Но, если так, почему сказано: "в десятый день месяца"? Чтобы сообщить, что если Йом Кипур пятидесятого года выпадает на Шабат, то, не смотря на это, трубят в шофар повсеместно в Земле Израиля, а если на Шабат попадает Рош га-Шана (любого года), то в шофар трубят только в Сангедрине.

В этой связи МаГаРаЛя из Праги интересует связь между Йом Кипуром и юбилейным годом – почему Тора предписывает объявлять Йовель трублением в шофар именно в День Искупления? Ведь это не первый, а десятый день нового года! Согласно его мнению, Йовель и Йом Кипур подобны друг другу в том, что оба этих момента связаны с восстановлением "статус-кво". В пятидесятый год, как явствует из второго приведенного выше стиха Торы, происходило социально-экономическое "обнуление": во-первых, все рабы-евреи, даже те, чьи уши были проколоты как знак добровольного рабства, обретали свободу; а во-вторых, все поля возвращались своим исконным владельцам, поскольку вся земля принадлежит Вс-вышнему, и ее нельзя было продавать навсегда, а лишь на срок, остающийся до ближайшего юбилейного года. Таким образом, если какой-то семье не везло в течение полувека, и ее члены обеднели и оказались в рабстве, то в Йовель им предоставляется еще один шанс начать все с начала – они не только становятся свободными людьми, но и обретают экономическую базу в виде своей сельскохозяйственной недвижимости. Похожее явление, хотя в другом плане, происходит в Йом Кипур – в этот день народ Израиля освобождается о груза грехов и проступков, возвращается в свое исходное "чистое состояние", и, обновленный, приступает к выполнению своей духовной работы в мире.

Выводя свой комментарий на новый уровень, МаГаРаЛь говорит о связи понятиями "Тшува" и "Геула", т.е. между раскаянием и избавлением. Он приводит стих "И придет в Сион Избавитель, к отвратившимся от преступления в среде Яакова" (Йешаягу 59:20), и, анализируя его, делает вывод, что предлог "к" следует понимать как "ради", эрго, Избавление наступит тогда, когда народ Израиля вернется к исполнению Торы и заповедей. Таким образом, Йовель является физической и экономической "геулой", а Йом Кипур – "геулой" духовной.

Однако тут имеется некая логическая проблема: ведь раскаявшийся грешник только исправляет то, что испортил, т.е., возвращает "статус-кво", а Избавление – это большое поднятие на новый уровень, которое он, в принципе, не заслужил. Но дело в том, что раскаявшийся человек избавляется от власти "царя старого и глупого" (именно таким эпитетом награждает в своих Притчах царь Шломо "Йецер га-ра" – дурное начало в человеке), и становится свободным для службы Вс-вышнему, таким образом, изменяя не только количество добрых дел, но и собственное качество, и восходя на новую ступень, где Геула уже не за горами.

Сказанное выше имеет непосредственную связь с Днем  Независимости Израиля, в преддверии которого мы находимся, поскольку Геула подразумевает военную, политическую и экономическую независимость народа Израиля от других народов. И то, что эта независимость существует порой только на бумаге, есть немалая толика нашей общей вины. Не вдаваясь в долгий исторический экскурс, скажу лишь, что мы упустили много различных возможностей в плане обретения независимости и суверенности. Сейчас главное – не наступать дважды на те же грабли. Осознание того факта, что наш духовный уровень напрямую влияет на наше с вами бытие, включая и политико-социальные аспекты, должно помочь нам выбрать правильный путь, ведущий к скорейшему и полному Избавлению.

Печать E-mail

  • 1
  • 2

Пожертвовать Yandex.Деньги

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001174821665 (Движение Ор Цион)

Флаги посетителей

Free counters!